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Maigre la diversité de leurs tcudauees, ces deux génies sublimes 
poursuivaient un même but : la glorification de Dieu. Et comme 
s’ils avaient été faits pour se compléter fun par l’autre , et comme 
s’ils devaient être à jamais unis dans l’admiration des bommes, 
ils ont vécu à la même époque , professé dans la même chaire à 
funiversité de Paris, et ils sont morts dans les mêmes circon- 
stances : l’un en se rendant au concile général de Lyon, l’autre 
au sein du même concile. Enfin, pour dernier rapproelicment, ils 
étaient nés tous deux dans un château, et tous deux ont renoncé 
aux richesses de la terre pour les trésors du ciel. 
Toutefois le plus détaché des honneurs ne fut pas le disciple 
du Pauvre d’Assise. L’humilité de Tliomas, refusant toutes les 
dignités de l’Eglise, et même l’archevêché de Naples, pour rester 
simple 'professeur J fut jilus grande et plus rare que celle de lîona- 
venture, acceptant le chapeau de cardinal des mains d’un pape 
qu’il avait fait lui-même. Cependant gardez-vous bien de })enser 
que l’illustre franciscain quitta la bure pour la pourpre. Devenu 
chef de son ordre, on le trouva occupé h laver les écuellcs du 
couvent quand on lui apporta les insignes du cardinalat. C'est pour 
servir plus efficacement les intérêts de l’Eglise et pour ohéir au 
souverain pontife qu’il consentit à revêtir la pourpre; mais quand 
il avait accompli sa tache oflicielle, il reprenait son humble cos- 
tume et gardait toute l’austérité de la règle. 
Voilà les deux grandes lumières de l’Italie et de l’Eglise à l’épo- 
que de saint Louis, la plus glorieuse du moyen âge; mais l’un 
est inspiré par le Verbe et l’autre par l’Esprit de Dieu : la vérité 
et l’amour. Bonaventure, c’est la science inspiratrice, c’est la 
poésie théologique. Dante apprit à son école le symbolisme , l’in- 
tuition, l’amour divin : le symbolisme, qui ne voit dans le inonde 
sensible que des échelons pour monter à Dieu et pcrsonnilie f idée 
divine dans l'image allégorique; rintuition , qui est le ravissement 
de l’àmc dans la contemplation de la souveraine beauté ; l’amour, 
qui est l’union mystique de l’àme avec Dieu dans les hriilantcs 
ardeurs d’un céleste hyménée. Saint Bonaventure ne s’est pas 
borné à montrer le chemin de la poésie qui conduit à Dieu; il est 
descendu des hauteurs de la métaphysique pour déposer une cou- 
