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rauteur, l’ivoire amolli de ce beau corps, plus blanc que la neige, 
y imprime ses dents cruelles : 
O corne doice spira e dolce langue! 
O quai dolce pallor gTimbianca il volto ! 
tloiTibil nô, clie nell horror, iiel sangue 
11 riso col piacei’ slassi raccolLo. 
Régna nel ciglio aiicor volo ed essangue 
K Irionfa negli occhi anior sepolto. 
E chiusa e spenta Tuna e l’altra Stella 
Lainpeggia , e morte in si bel viso è bella. 
« O comme doucement il expire et doucement il languit! Quelle 
douce pâleur blanchit son visage! Rien d horrible; car avec Ebor- 
reur et le sang, le rire et le plaisir se trouvent réunis. Sur ses 
paupières vides et privées de sang, et dans ses yeux ramour ense- 
veli règne et triomphe encore. Et fermée et éteinte, l’une et 
l’autre étoile brillent encore, et la mort, dans un si beau visage, 
est belle. » Voilà la traduction littérale. Confrontez Ebarmonie 
des deux langues. 
^ » 
Pour intéresser ses lecteurs, le poète avait introduit dans son 
poëme des épisodes sur les événenients contemporains. Mais c’est 
toujours l’artiste qui parle, jamais Ebomme ni le citoyen. Et quand 
on juge à distance tout ce fatras mythologique, on gémit sur le 
sort d’un peuple qui semble avoir oublié tout son passé glorieux 
et ses hautes destinées, pour s’endormir ainsi dans les bosquets de 
Cytbère et d’Idalie, pendant que la patrie était dans les fers et 
que l’étranger, comme un vampire, suçait le sang de ses malheu- 
reux fils. Au point de vue moral, il est inutile de dire que V Adonis 
respire le sensualisme païen le plus énervant. Mais en fait de ta- 
bleaux licencieux, l’Italie en a vu bien d’autres au seizième siècle. 
La mythologie était un terrain neutre sur lequel on pouvait s’es- 
crimer sans danger. 
Une erreur sur les travaux d’Hercule provoqua contre Marini 
les plus sanglantes querelles. Tous les écrivains dTtalie prirent 
part à la lutte pour défendre ou pour combattre le poète. Un feu 
croisé d’injures s’engagea de toute part. On ne se borna pas à 
