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CHAPITRE HL 
CHIABRERA. 
Un homme qui eut rambition d’clre le Colomb de la poésie 
en ouvrant à Fart des voies nouvelles, Chiabrera de Savone, 
suivit les traces d’Anacréon et de Pindare. 11 est le créateur de 
l’ode italienne et le cbef de l’école pindariquc. Aucun poëtc, à 
l’exception du Tasse, ne s’était senti assez d’baleine pour s’élever 
vers les hautes sphères où l’aigle de Thèbcs dirigeait son vol au- 
dacieux. La poésie lyrique italienne depuis Pétrarque avait tou- 
jours eu plus de grâce que d’élévation , plus de douceur que 
d’énergie, plus d’élégance que de majesté! Chiabrera lui apprit à 
parler grandement des grandes choses. Nul n’a donné plus de 
richesse et plus d'éclat à ses images, plus de fougue à ses élans, 
plus de variété à ses formes métriques. Le profond sentiment de 
riiarmonie dont il était doué lui fit approprier les rhythmesde la 
langue italienne aux différents mouvements de la pensée et au 
savant désordre de la musc théhaine. Ses dithyrambes sont con- 
sidérés comme des modèles de noble délire poétique. Il n’a pas 
moins réussi en imitant Anacréon que Pindare. L’habile critique 
Crescimheni le fait l’égal du vieillard de Théos pour la vivacité, 
la délicatesse et la grâce. C’est un jugement exagéré. On peut être 
l’émule d’Anacréon et de Pindare , mais on n’a pas le génie de ces 
poètes en les imitant. Anacréon seul est au niveau d’Anacréon , 
comme Pindare seul est à la hauteur de Pindare. La grâce de l’un 
et l’énergique concision de l’autre sont également inimitables. 
Cela ne tient pas uniquement à la langue; cela tient aussi et sur- 
tout à l’originalité , à l’individualité du poète. 
Chiabrera a chanté l’amour dans scs odes anacréontiques ; il a 
célébré les héros et la religion dans ses odes pindariques. On doit 
regretter qu’il puise la plupart de ses images dans l’arsenal de la 
mythologie. C’est pour mieux imiter scs modèles sans doute. Mais 
