Trascrizione del testo esplicativo — [fogli 7 -7™] 
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anni 4801; venne questo fuoco il giorno, che essi dicono nove 
terremoti che metteno nel suo calendario; non mangiavano pane 
salvo una frutta detta Tzlucoco; chiamavano questa età Tzon- 
chichiltrquc, che vuol dire l'età colorata o rossa. 
[F- 7] - Sochiquetzal idest essaltatione delle rose. 
La 4* età secondo il loro conto è quella, in che ha havuto 
principio la provincia de Tulan la quale dicano esser persa per 
causa delli viti], et cosi depingono li huomini ballando, et per 
causa de questi viti] li vennero fame grandissime, et cosi fù 
destrutta la provincia ; et dicono havere 5042 anni, che inter- 
venne questa fame. Dicono di più, che piovè sangue et che mo- 
rirno molti di spavento. Chiamarono questa età età delli capelli 
negri. Non si è persa tutta la gente, ma gran quantità. Qui fin- 
gono li miserabili certi sogni della loro cecità, dicendo che un 
Dio, che se diceva Citlallatonac, eh’ è quello segno, che si vede 
in cielo detto strada di Santo Iacobo ò via latea, manda uno 
ambasciatore dal cielo con una ambasciata à una vergine, che 
era in Tulan che se diceva Chimalmar , che vuol dire Rodella, 
la quale haveva due sorelle, l'una Hochitliqiie, e l’altra Conatli- 
que ; et che essendo tutte tre retirate in casa sua vedendo ve- 
nire l’ambasciatore dal Cielo morirno le due di spavento, restando 
viva la Chzmalman, alla quale disse l’ambasciatore, che quel Dio 
voleva, che concepesse un figliuolo, et che sentendo lei l’amba- 
sciata si levò et scopò la casa, et subito che la scopò concepè 
uno figliuolo senza congiontione di huomo, il quale fu detto Que- 
tzalcoatle, e dicono che é Dio del vento; et li suoi tempij sono 
ritondi à modo di chiese, ancorché fin’ à quel tempo non 
erano, et questo fù l’inventor di essi, come diremo. Questo di- 
cono che causava li gurgiti et cosi ciò par mi che si diceva 
Citoladuale; fù quello che destrusse il mondo con vento. Et manca 
qui questa figura con un’ altra in quale depingano, che tanto 
che nacque hà havuto uso di raggione. Questo figliuolo della 
vergine Topiltzinqueizalcoel sapendo che delli travagli, che ha- 
veva il mondo, dovevano esser causa i peccati delli huomini; 
deliberò rogar la Dea Chele kidtlicue , che è quella che restò dopoi 
del diluvio con quell’huomo in l’arbore, et è la madre del Dio 
Tlaloque, la quale pigliorno per advocata deH’acqua, acciò pio- 
vesse, quando fusse bisogno; et cosi questo Quetsalcoatle co- 
minciò à offerir li sacrificij, acciò li donasse acque, perchè erano 
quattro anni, che non pioveva. Et depingano questa Dea in 
mezzo d’un laco con una corona et un bosco appresso, per signi- 
ficar’ a Tulan; et uno incensarlo avanti, à denotare il principio 
del sacrificio; et era vestita d’azzurro. In la medesma foggia si 
vestivano, quando li facevano festa. Non lasciarò di notare in 
questo luogo l’astutia del nostro avversario, il quale tanto tempo 
è che ritrovò questa falsità fra questa povera gente, acciò che 
se in qualche tempo havessero notitia del principio del misterio 
della nostra redentione, che fù quando fù mandato l’Angelo Ga- 
briele da Dio alla vergine Maria nostra signora con quella divina 
ambasciata, et lei mostrò quella profondissima humiltà et chia- 
marse serva, quando l’Angelo la chiamava sua Signora, per il che 
dice San Bernardo, che concepè il vero figliolo di Dio senza 
opera d’ huomo; l’attribuisce al padre della buggia falsificata et 
contrafatta in questo falso Dio Citlallatonac e al suo ambascia- 
tore et in in {sic) questa vergine. 
[F. 7 V0 ] — Macatl Venado. *) 
fingono che cosi diventano li huomini ingrati. 
') Venado = cervo, pedra = pietra, lagartiza lucertola, trìgo = grano. 
Tctl. Pedra 
Segno di sterilità 
Guetspalli 
Lagartiza segno d’ acqua 
Cenili 
Trigo segno d'abbondanza. 
Quetzat colmati. 
Spina 
Yncensario 
Caquancalli 
Casa di digiuno per li santi 
Xccaualcalco 
Casa di digiuno comune 
Cauacalcò 
Casa di timore 
Tlaxapocalcò 
Prigione di tristezza o pianto. 
Questo Quetzalcoatlatopi/tsin, che vuol dire 1 nostro molto 
caro figliuolo ’, vedendo che non cessavano li peccati et travagli 
del mondo; dicono che cosi come è stato il primo, che principiò 
ad invocare li Dei et fare loro sacrificij, cosi è stato il primo che 
ha fatto penitenza à fine di placare li Dei, accio che perdonas- 
sero al suo populo. Dicono, che sacrificò se medesmo cavando il 
proprio sangue con spine et altre sorti di penitenza. Usava met- 
ter nel fuoco oro, pietre preciose et incenso, parendoli che già 
che li travagli del suo populo venivano per causa della poca 
riverenza, che li uomini havevano verso li Dei, perchè non solo 
non li servivano, né offerivano de quelle cose, che al mondo sono 
stimate, ma che 1’ intento loro era donarsi a’ piaceri et recrea- 
tione de questa vita et à fare molti altri peccati; che per il con- 
trario potrebbe lui applacarli con quelli sacrificij, e sopratutto il 
suo proprio sangue, offerendoli. Col quale et altre penitentie 
placò li Dei in modo tale, che al fine di longo tempo, che haveva 
fatto detta penitenza, apparve sopra la terra una lacerta raspando, 
dandole ad intendere , che già cessava il flagello dal Cielo , et 
che la terra frutti ficarebbe con allegrezza, che presto era per 
venire; et così dicono, che subbito venne in tanta abondanza, 
che la terra, quale era stata tanti anni sterile, hà produtti molti 
frutti. Et di questo pigliorno quattro segni della loro superstitione, 
della quale usavano fin’adesso; il primo è che depingono li huomini 
ingrati come cervi, et volesse Dio che non havessero altro er- 
rore, che questo, perchè più vile animale è il giumento, al quale 
sono comparati per il salmista; il secondo che à significare la 
sterilità dipingevano una pietra, con una spiga di mais secca 
al di sopra ; il terzo che è significare 1’ abbondanza de acqua 
depingevano una lacerta; et il quarto che per una canna di 
maiz verde significavano l’ abbondanza. Et vedendo li huomini 
che per mezzo di questo Quetzalcoatle l’ era venuto tanto bene; 
cominciorno ad imitarlo et a suo essempio far penitenza et sa- 
crificare alli Dei, non solo li beni temporali, ma ancora li cor- 
porali, et il proprio sangue, come è detto. Et accio chè meglio 
si facesse inventò questo Quetsalcoatle tempii o ques, che erano 
li luoghi comuni della oratione di questa gente, et così fondò 
li quattro qui segnalati. In la prima casa digiunavano li signori 
e più nobili del populo ; in la seconda la gente comune ; in la 
terza era la casa del timore, o per altro nome casa del serpente, 
in la quale non havevano da levare l'occhio dalla terra tutti 
quelli, che entravano o erano in essa; la quarta casa era il 
tempio della vergogna, al quale mandavano tutti li peccatori et 
huomini che vivevano male, et volendo ingiuriare uno, dicevano 
