27 
Trascrizione del testo esplicativo — ]fogl j io— ii T0 ì 
[F. io] bianco. 
[F. IO vo ] - T lackihualtepctl . 
Questa dicono esser quella torre, che haviamo detto, che 
hanno fatta in Giubila, la quale dicono li vecchij, che fecero in 
questo modo: che d’un monte, che è in Tlalmaiialco, che dice- 
vano cocotl, hanno fatto mattoni quelli Indiani, che fumo con 
quel capitano, che scappò dal diluvio chiamato Xelua; et che 
da Tlalmanalco fin a Cullila erano Indiani, acciocché di mano in 
mano passasse il coquete e mattoni ; e cosi edificorno questa 
torre, che si diceva Tulan Cullila , la quale era tanto alta, che 
pareva salir al cielo. Et essendo cosi contenti, parendo loro 
haver luogo, dove scappolar dal diluvio, s’ua altra volta venisse, 
et di donde potesse salir in cielo; cascò di là uno Chalcuìtl , 
che è una pietra preciosa, e la pose per terra. Altri dicono, 
che il Chalcuitl era come uno rospo, et che fin tanto che 
distrusse la torre, ha represi quelli, dicendo, per che causa vole- 
vano salir in cielo, che bastava loro veder quel che è qua giù 
in terra. Resta ancora hoggidl la base di questa torre, come 
di sopra haviamo detto, et ha di giro i8oo piedi. 
[F. il] - Ad maiorem intelligentiam di questo et di quel 
che si dirà, et ha dà notar’ che questi gentili facevano l’ anno 
di 365 giorni, come noi, quale partivano per 18 partite, come 
mesi, dando a ciascuno 20 giorni. Et li 5 che avanzavano di 
questa partigione de li 20 di ciaschuno mese, lasciavano fin 
al quarto anno : perchè cosi come noi haviamo il bisesto di 
quattro in quattro anni, che giungemo un giorno alli 365; così 
essi aggiungevano à quel mese di quelle quattro volte cinque 
giorni, che erano avanzati. Et à significare qual segno regna 
in ciascuno giorno de li 20, havevano altretante figure, le quali 
avanti si mettaranno, in la ') quale era tutta la loro superstitione 
e magaria. Et ciascuna di queste figure 20, hà 13 numeri, 
perchè havevano altretanti giorni in la settimana: come se prin- 
cipiassero à contar de 1’ una canna, diremo una canna, due 
canne, tre canne etc. fin à 13. Perchè cosi come noi havemo 
in li nostri repertorij conto a saper qual segno regna in cia- 
scuno de 7 giorni de la settimana; così havevano questi natu- 
rali 13 per li 13 giorni de la loro settimana, et questo meglio 
s’ intendarà per essempio. A significar il primo giorno del mondo, 
dipingono una come mezza luna circundata di splendore, che è 
la deliberatione, che dicono, che hà havuto il loro dio per crear 
il mondo ; perchè il primo giorno quando cominciò il tempo, 
principiano essi da la 2 a figura, che è una canna; et còsi facendo 
la volta per li conti suoi alle due canne contavano una età, 
che è di 52 anni, perchè per causa delli bisesti, che solevano 
Oscar in questa canna, venne à esser di 52 in 52 anni. 11 3 0 
segno che hanno è una certa figura, che dipoi vedremo, come 
serpente o vipera, per la quale danno ad intendere la povertà 
et travaglij, che li huomini patiscono in questa vita. La quarta 
figura del tremore, che loro chiamano Nahuelim, perchè dicono 
che in questo giorno fu creato il sole. La 5* è d’acqua, perchè 
dicono, che in questo giorno fu data loro l’abbondanza. 
Queste cinque figure collocavano in la parte superiore e 
che chiamavano Tlacpac , idest alla parte d’ Oriente. Mettevano 
cinque altre alla parte di mezzo giorno, la quale dicevano Uitz- 
tlan , che vuol dire luogo de le spine. La prima era una rosa, 
per la quale davano ad intendare la brevità de la vita, che 
passa presto come la rosa o fiore. La seconda età era una certa 
herba molto verde, che era quasi dar’ ad intendare la medesima 
z ) Dallo spagnuolo: En la. 
brevità de la vita, che è tanquam foenum. La 3° età era una 
lacerta, a dar’ ad intendare, che oltre che la vita del huomo è 
breve, et ancora nuda et piena di travagli, di nudità, freddo, 
et altre miserie. La quarta età un certo genere d’qve molto 
crudele, che è in questo paese. La quinta un coniglio, perchè 
dicano che in questo giorno fù creato il suo vitto, et così l’have- 
vano per avvocato delle loro imbriachezze. Alla parte del ponente, 
che dicano Terziuatlan, collocavano cinque altre figure; la prima 
era de cervo, per la quale significavano la diligenza deli huo- 
mini in cercar il bisogno per sostentarsi. La 2 a è d’una pioggia 
o acqua, che casca dal cielo, per la quale significavano li pia- 
ceri e contenti temporali. La 3 a era una scimmia, che denota 
boriosità. La q a era una casa, che dà ad intendare il riposo 
e la quiete. La 5“ una aquila, che è la libertà e destrezza. 
Alla parte del settentrione , o tramontana , che chiamavano 
Tleulletlapan , che vuol [ll v0 ] dire luogo delli dei , mettevano 
l’ altre cinque che mancavano a far’ li 20. Il primo un tigre, 
che è animale molto terribile , et cosi havevano per cattivo 
pronostico e peggiore di tutti becco 2 ) de la voce, perchè 
dicono che significa questo segno. Il secondo era una testa di 
morto o una morte , per la quale significavano , che tosto che 
fumo li huomini, fu anco la morte. Il terzo è un rasoio o col- 
tello di pietra, che sono le guerre e dissensioni del mondo, 
chiamavanlo Tcquepatl. Il quarto era una testa di cane, che si- 
gnificava il demonio, che menava l’ anime al Inferno. Il quinto et 
ultimo di tutti e vinti 3 ) era una testa alata, per la quale figura- 
vano il vento, dando ad intendere la varietà delle cose mondane. 
Queste erano le 20 figure della loro superstitione e fattucchiaria. 
Della qual cosa s’ hà da notarne un’altra, et è, che quando 
l’anno intrava, ch’era sempre alli 25 di febbraro, che questo 
dicevano esser il suo primo giorno, s’ in questo giorno per sorte 
regnava quel segno canna, erano tenuti digiunare tredici giorni, 
prima che entrasse l’anno, in memoria delle volte che s’è perso 
il mondo, perchè fu in quel segno : e perchè aspettano, che s’hà 
da perder un’altra volta, digiunavano questi tredici giorni, per 
scappolar’ da la morte. Et quando l’anno entrava in nel segno 
di coniglio, digiunavano otto giorni prima in mimoria de la perdi- 
tione del primo huomo, che è da 4 ) questo ha fatto loro il demonio 
notitia, ancorché sotto li medemi errori hà fatto in le altre cose; 
acciochè venendo alcuna volta ad haver’ notitia e cognitione 
della nostra Cattolica verità, lo havesse lui già predetto con la 
bugia. Item s’ha da notare che il loro bisesto andava solo in 
quattro lettere ó giorni ò segni, che sono c-hanna, pietra, tremore 
e coniglio. Perchè come hanno bisesto delli giorni, a far di quattro 
in quattro anni un’ mese da quelli cinque giorni morti che avan- 
zavano di ciascuno anno; cosi havevano bisesto de anni. Perchè 
di 52 in 52 anni, che è una loro età, aggiugnevano uno anno, 
il quale sempre veniva in una di queste quattro lettere o segni. 
Perchè come ogni lettera o segno di questi venti, habbia 1 3 del 
suo genero s ) che le servano, verbigratia un coniglio, due, tre, 
quattro etc. fino à 13, et il medesimo una casa 2, 3 e 4 fino 
a 13 etc.; e quattro volte 13 facciano 52; resta il conto giusto 
delli suoi 52 anni de la età. Et così ha da venir sempre il bisesto 
in una di queste quattro lettere, perchè hanno loro per conto, 
che principiò il mondo in una canna, per la qual causa non può 
il bisesto uscire di queste quattro lettere. 
2 ) L. eco. 
3) L. venti. 
*>) L. di. 
5 ) L. genere. 
