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Trascrizione del testo esplicativo — [fogli 33 — 45l 
[F. 33 ] 
Buono Cattivo Buono Indifferente Cattivo 
Canna Tigre Aquila Aquila rostrata Tremore 
Indifferente ' Pedernale o rasora 
Cattivo Piogia 
Buono Rosa 
Questo che corresponde era il dio del fuogho, che quello 
che netta la terra e renova le cose, e cosi lo metevano in (ine 
di tutti. Qui era il digiuno generale della perdita delli primi 
huomeni. Già hó detto di sopra la causa, perchè depingono tutte 
queste figure e imagine che habbiamo messo che sono 20 ogn'una 
de sua forza ; che è perché come in ogn’ uno delli suoi giorni 
havevano de festegiare con baie e altre feste havcvono da uscire 
vestiti al modo che era vestito l’idolo. 
[F. 33 vo ] bianco. 
[F- 34 ] bianco. 
[F. 34 vo fino a f. 36] il computo degli anni. 
[F. 36™ fin a f. 42] bianchi. 
[F. 42 vo ] - Alli 24 Febraro 
Attenualo . 
Queste 18 figure, che seguitano sono quelle delli dij delli 
loro 18 mesi. Li nomi de quelli sono questi: Atlcaualo, come noi 
dicemo Febraro, perchè de qui come cavano ') Panno a di xxiiij 
de Febraro in questa natione mexicana, perchè in Capoteca e 
Mextica comenzavano alli 16 de Marzo: e cosi variavano in 
questi xx giorni che è il loro mese, ancorché avevano il medesmo 
anno de 365 e iS mesi e le medesime xx lettere o segni ad 
essi api-opriati. Questo Tlaloco voi dire come il temporale o la 
frescura della terra, perchè per ordinario in questi giorni, come 
è d’ aprile, li arbori 2 ). Pertanto lo depingono intornato de rami 
verdi, c che siede sopra l'aqua, perchè questo era il loro dio. 
Propriamente Tlaloco significa il vino della terra, volendo per 
questa mettafora intender, che cosi, come è satio I' huomo del 
vino, sta aiegro e contento; cosi la terra trovandosi ben sacia 
d' aqua sta aiegra c fresca e produce li suoi frutti e pasti. 
A questo dio sacrificavano in questi xx giorni putì in luochi 
alti e monti; e per intender, se l’anno sarebbe buono, aprivano 
un budello de quelli putì sacrificati e metevano dentro della 
semola de maiz e fazoli, e lo metevano così in una casa de pietra, 
e passati quatro giorni venivano à cavarlo e guardavano: se 
la semola era putrefatta e se haveva spontado, era segno de 
buon anno, e se non, de cattivo. 
[F. 43 ] - Alli xò Marzo 
TlacaxipeuaUstli 
A questo facevano gran festa li signori computati e gente 
de guerra, e vestendosi de cori ó pelle de huomeni, che have- 
vano amazati in la guerra, che questo voi dir il suo nome 
Tiara x/pcualistli. Quello che haveva da celebrare la lèsta andava 
con quella pelle ò core de huomo vestito e andava per le case 
del popolo, come dimandando per idio elemosina, e domandavali 
certi pani tondi, che facevano per quella festa con melle, che 
dicevano ecologopale e odiale , che sono spiche del mais; e 
*) L. Cominciavano. 
2 ) Manca qualche linea. 
quando lo donavano, usciva il patrone della casa e pigliava alcuni 
rami verdi, e ficava con seszi 3 ) il suo corpo, dando ad intender 
che lo nettava. Et era un certo modo de santificatione ò de 
mondatione, e con quello restava molto contento, e tutto quello 
che domandava per ellemosina portava via, quello che 1’ have- 
vano dato, lo donavano ad alcuni vecchi, che seco aveva, li quali 
10 portavano al tempio e K lo compartivano e mangiavano. Co- 
minciava questa festa alli ró di Marzo e aveva li suoi giorni xx 
fin a 5 d' Aprile. 
[F. 43 vo ] - Tocosintli alli 5 d' Aprile. 
A 5 d’ Aprile celebravano la festa de questa dea del’ abon- 
dacia o del mais e in quel giorno ornavano tutte 1' immagine 
de loro dii, secondo la loro usanza e depoi mettevano d' intorno 
ìi esse mangiare e bevere in grande copia, e ballavano e facevano 
altre grandissime feste, adornavano le chiese con rami di fiori 
et rose. 
[F- 44 ] - Veiloz cosili. Alli xxv d’ Aprile. 
In questo mese ritornavano à ornare li tempi e le immagine 
come nelo passato e infine delli xx di sacrificavano con puto al 
dio del aqua, e lo mettevano infra il mais, à fine che non se 
guastasse la provisione de tutto l’anno; e in questo mese pa- 
gavano tutte le premicie alli loro dij donandole al tempio e de 
quelle se sustentavano li ministri, perche dicono, che questo era 
11 dio, che clonava loro la provisione. 
[F. 44 v °] Toxcatl . Alli 15 di Maggio. 
Alli 15 di Maggio celebravano la festa di questo Toxcatl 
e adornavano li tempij con molte differenze de rose e fiori, perchè 
in questo tempo vengono le aque comunemente in questo paese, 
e per tanto Io depingevano con molte differencie di rose de 
diversi colori fiori et rose. Depingevanlo ancora con una certa 
arma in una mano , che se chiamava xiballatlice è in 1’ altra 
mano una rodela et uno carcaso de freccie, e come li esce dal 
piede un fiume d’ aqua e de quello un serpente. A significacione 
di questa metafora, che cosi per il mancamento del’ aqua come 
per la soprabondantia lo temevano. A questo attribuivano le 
dissencione c le guerre, e per questa causa le mettevano quelle 
insegne in questo mese, incerzavano ') le immagine de Toxcatli 
pocatl. 
[F- 45 J Udrai qua, listi. Alli 4 di Giunio. 
Tlaloquc. 
In questo mese di Giunio alli 4 celebravano la festa del 
dio del aqua, che se chiamava Tlaloco ; chiamavano la festa hetzal 
qualklle, e era che pigliavano mahiz cotto senza altra cosa che 
acqua e donavalo nel tempio con certe cerimonie, accioche man- 
giase tutto il poputo. E questa chiamavano la festa dello hetsali , 
in essa sacrificavano alcuni huomeni e l’ offerivano à questo suo 
miserabil dio dimandandoli buon anno, perche in questo tempo 
vengono già Taque à più camiminar, s ) e cosi lo depingevano 
intorniato di gode d' acqua e con una pianta de mangiare in 
mano e in 1’ altra una canna de mahiz per segno della abon- 
dancia. Ancora dicono che sacrificavano quelli huomeni e facevano 
questa festa a questo dio, in memoria de quando destrusse il 
mondo con aqua. 
•>) Forse: fricava con essi. 
1 ) Forse: incensavano. 
5 ) L. camminar. 
