Introduzione. — II. Storia del Codice Rios. 
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qui. 1 Acosta possedeva nella seconda storia del Tovar un codice, il quale secondo ogni probabilità conteneva 
quella pittura del canale di Koyouakan , che egli dice essere stata in un codice della biblioteca Vaticana ed 
interpretata da un Gesuita del Messico al cardinale bibliotecario del tempo, cioè al cardinale Guglielmo Sirleto 
(1572-85) ovvero Antonio Carata (1585-91) *). 
Dunque da tutti questi passi dell' Acosta e del Tovar non si può rilevare per la nostra questione altro, 
che prima del 1588 alla biblioteca Vaticana già esisteva un codice Messicano, il quale però era diverso dai due 
codici Messicani registrati nell' inventario del 1596. Sull’altra questione, se il codice Rios possa avere qualche 
relazione con quel Gesuita Messicano venuto alla biblioteca Vaticana , torniamo ora a ricercare 1 ’ autore del 
nostro manoscritto. 
6. Esistendo fra il codice nostro, che secondo il suo presunto autore chiamiamo il codice Rios, ed il codice 
Telleriano di Parigi una grande conformità, non sarà possibile di risolvere la questione dell’auto re 
senza aver prima confrontato almeno i trattati dell’ uno con quelli dell’ altro. 
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Codice Rios ed. Bibl. Vaticana Telleriano ed. Hamy. 
1) Tradizioni ff. 1— 1 i vo mancano. 
2) Computo: 
d) dei giorni ff. 12-33 ff- 8-24. 
b ) degli anni ff. 34-36 manca. 
c ) dei mesi ff. 42-51 ff. 1-7. 
3) Costumi ff. 54-61 mancano 
4) Annali ff. 66-96 ff. 25-50. 
Adunque mancano al codice Telleriano due parti del codice Rios, cioè quella delle tradizioni 1 2 ) e quella del 
computo degli anni. Però è da notarsi che la parte delle tradizioni nel codice Rios o è scritta da un’ altra 
mano, oppure dalla stessa mano ma in altro tempo. Essa dunque formava qualche cosa a parte e forse pro- 
veniva da diversa fonte. 
Inoltre al Telleriano mancano 3 ), nel computo dei giorni parecchie pagine del codice Rios, sei in quello 
dei mesi e tredici negli annali. Dall’ altra parte mancano al codice Rios una pagina nel computo dei mesi e 
due negli annali, le quali trovansi nel codice Telleriano 4 ). Il codice Rios è dunque molto più completo del 
Telleriano. Però il contenuto dei due codici in tutto ciò, che loro è comune, è essenzialmente identico, in 
maniera che il Telleriano, benché non sia probabilmente 1 ’ originale immediato del Rios, è certamente ad esso 
molto vicino. 
Le prove sono chiare. Le pitture del Telleriano sono eseguite con quella singolare finezza propria dei pittori 
messicani. Le pitture del Rios sono copie di queste, eseguite a Roma da una mano italiana con sveltezza e 
brio, ma senza esattezza nei dettagli ed in modo abbastanza grossolano. Le interpretazioni del Telleriano sono 
scritte nel Messico in spagnuolo, quelle del Rios a Roma in italiano. 
Raccogliamo, a compimento della dimostrazione, tutti gli indizi intorno all’autore di questi due manoscritti. 
a) Nel codice Rios leggiamo a f. 4™ : Fumo in questa prima età giganti in questo paese , che sono qui 
detti Tzocuilicxeque , di tanta smisurata grandezza , che referisce un religioso del ordine di Santo Domenico , 
detto frate Petro de los Rios, che è quello che recopiò la piu parte di questa depentura , che vidde con li occhi 
suoi proprii un dente molare della bocca d'uno d'essi , che trovorno /’ Indiani d' Amaquemeconz , andando 
adornando le strade del Messico anno Domini 1366, quale peso quanto [lo] stesso religioso e pesò tre libre manco 
una oncia; V hanno presentato al Viceré don Luis de Velasco 5 ) et l' hanno veduto altre persone. 
b) F. 23 [24]: Questo modo de coronare se usava in la Nel codice Telleriano, del quale per 
guerra ancora dopoi la venuta de christiani in questi paesi, et buona fortuna ci è conservata, la pagina cor- 
se è veduto in la guerra de Cotlan come lo referisce quello 
che reco pilo quelle depinture , che era un frate dell ' ordine de 
Santo Donunico, detto frate Petro delos Rios. 
c) F. 7 V0 parlando delti sacrifica antiqui dice 1 ’ autore, che non si facevano in tempii , se non in certi 
altari 0 monticela di terra in li monti 0 in boschi, cosi come quando dice la scrittura nel libro delti Rè 
rispondente leggiamo al f. 15: Y està manera 
de coronas vide yo a los capitanos en la guerra 
de Coatlan. 
1) V. St. E. Assemanus, Bibliotheca Vaticana codi. mss. catalogus. 
Romae 1756, tom. i, pag. lxiv. 
2 ) Il chiarissimo signor Troncoso, 1. c. pag. 342, crede di trovar nel 
Telleriano al f. 8 V0 un indizio, che anche questo codice conteneva una 
volta il trattato delle Tradizioni. 
3) Ancora più chiaramente apparisce ciò dalla concordanza fra i due 
codici e loro edizioni, che presentiamo ai nostri lettori più sotto alla p. 19. 
4 ) Oltre queste mancanze rilevate dal confronto dei codici, crede il 
signor Troncoso, 1. c. pag. 342, di avere indizi sufficienti per affermare 
la mancanza di altri due fogli nelle Tradizioni e per indicare i soggetti 
delle due pitture con essi perdute. 
5 ) 1550-68. 
6 ) 1547-49, ras. f. 9 V0 : 155°. 
