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Introduzione. — IL Storia del Codice Rios. 
Questo passo non riguarda il codice Messicano Vaticano 3773, il quale non contiene gii Annali Messicani. 
Però neanche corrisponde al paragrafo, che negli Annali del nostro codice Rios al foglio 83™ viene consacrato 
al re suddetto ed al canale dal medesimo aperto. Perchè sebbene in questo foglio si trovi rappresentato il canale, 
nulla però vi si vede delle cerimonie, sulle quali insiste 1 ’ Acosta, asserendo che vi si trovavano dipinte. Dunque 
secondo questo passo dell’ Acosta, oltre i due codici Messicani a noi già noti, il Vaticano 3773 e il Rios 3778, 
ne sarebbe esistito un terzo, il quale avrebbe dovuto contenere quella descrizione minuta delle cerimonie usate 
al primo arrivo dell’ acqua nel canale di Koyouakan. 
Come già notava colla sua rara erudizione il chiarissimo signor Troncoso % la rappresentazione del canale 
nel codice nostro del Rios corrisponde abbastanza bene alla Crònica di Tezozomoc 2 ); mentre le indica- 
zioni dell’Acosta si verificano pienamente nelle pitture del Duran 3 ) ed in quelle del codice Ràmirez 4 ), il quale 
dal Duran è stato copiato ed ampliato. Se dunque le indicazioni dell’ Acosta possono ritenersi esatte fino alle 
particolarità loro, quel Gesuita venuto dal Messico prima del 1588 avrebbe dato al Cardinale Bibliotecario la 
spiegazione delle pitture degli Annali in quella forma, in cui esse vennero dall’ anonimo Messicano del codice 
Ramirez e dal Duran incorporate nelle loro cronache, oppure di altre pitture derivate o connesse con le me- 
desime. Fra queste ultime era certamente anche quella seconda storia, che il P. Tovar dopo la perdita della 
prima compilò coi materiali del Duran e mandò all’ Acosta, come ora vedremo. 
Però prima di continuare questa ricerca dobbiamo osservare, che conosciamo due soli Gesuiti venuti 
dal Messico a Roma in quei tempi. Il primo è il padre Pedro Diaz, il quale eletto procuratore della sua pro- 
vincia il 5 ottobre 1577, parti per Roma nella primavera del 1578 e lasciò Roma per tornare al Messico nel- 
l’agosto 1579 5 ). Il secondo che fece lo stesso viaggio nel 1584, aneli’ esso in qualità di procuratore, è stato il 
padre Pedro de Hortigosa 6 ). Similmente gioverà notare che l’Acosta nel 1571 passò dalla Spagna al Messico 
ed al Perù, e visse ivi diciassette anni. Tornato nella Spagna nel 1588 7 ), pubblicò ben tosto nel 1590 il suo libro a 
Siviglia 8 ), quindi fu per tre anni visitatore della provincia Aragonese e Betica ; dipoi andò per breve tempo a 
Roma, donde presto tornò in Spagna: mori a Salamanca il 15 febraio 1600, rettore del collegio del suo Ordine 
in detta città. 
L’ Acosta ci dice che i materiali per la parte della sua storia riguardante il Messico, li ebbe dal suo 
confratello il padre Juan Tovar. Dalla lettera dell’ Acosta e dalla risposta del padre Tovar sopra riferite 
veniamo a conoscere, che l’Acosta scrisse la sua storia incirca fra il 1575, o più esattamente fra il 1581 ed 
il 1588, potendosi in qualche maniera dimostrare, che la sua lettera al padre Tovar non sia stata scritta prima 
del 1575. Infatti nella risposta che egli ne ebbe, troviamo menzione della partenza del provvisore Portillo, la 
quale ci sembra posteriore all’anno 1575 9 ). Però, siccome il Tovar nella sua risposta dichiara all’ Acosta, 
che i materiali da lui mandati erano in parte presi dal Duran, ed il Duran fini la sua storia soltanto nel 1581 I0 ); 
dobbiamo rimettere il termine dal 1575 a dopo il 1581. — Gioverà eziandio notare, che secondo il detto fin 
Bibliotecario de su Sanctidad, que en estremo gustava de entender aquel 
libro , que jamas avia podido entender. 
Intorno ai fonti della sua storia T autore ci dice, 1. c. , lib. vi, 
cap. i, pag. 396: De estos autor es uno Polo Ondegardo, aquien commun- 
mente sigo en las cosas de el Perù, y en las malerias de Mexico Joan de 
Tovar, prebendado que fue de la iglesia de Mexico y agora es religioso 
de nuestra Compania de Jesus. El qual por orden del Virrey don Martin 
Enriquez hizo diligente y copiosa averiguación de las kistorias antiguas 
de aquella nación, sin otros aulores graves. 
Sulla stessa materia, torna 1. c., lib. vi, cap. 7, pag. 407 : Eri la 
provincia de lucatan, donde es el obispado, que llaman de Honduras, avia 
unos libros de hojas, a su modo enquadernados o plegados, en que tenian 
los Indios sabios la distribuciòn de sus liempos y conocimienlo de planetas 
y animale s y otras cosas naturales y sus anliguallas, cosa de grande cu- 
riosidad y diligencia. Pareciole a un doctr inero , que lodo aquello devia 
de ser hechizos y arte màgica, y porjiò que se aviari de quemar y quema- 
ronse aquellos libros, lo qual sintieron despues no solo los Indios sino 
Espaholes curiosos, que deseavan saber secretos de aquella tierra. Lo mismo 
ha acaecido en otras cosas , que pensando los nuestros que /odo es sufier- 
stición , han per dido muchas memorias de cosas antiguas y occuìtas , que 
pudieron no poco aprovechar . Esto sucede de un zelo necio , que sin saber 
m ami querer saber las cosas de los Indios à carga cerrada dizen, que 
todas son hechizerias y que estos son todos unos borrachos , que pueden 
saber m entender. Los que han querido con buen modo informar se de 
ellos, han hallado muchas cosas dignas de consideraciòn. Uno de los de 
nuestra Compahia de Jesus, hombre muy plàtico y diestro jitnlò en la pro- 
vincia de Mexico a los ancianos de Tuscuco y de Trilla [408] y de Mexico 
y confirio mucho con ellos y le mosireron sus librerias y sus hystorias y 
kalendarios cosa mucho de ver. 
') L. c„ pag. 352. 
J ) Vedi Biblioteca Mexicana 1 . c. (pag. 5, nota 5), pag. 560 segg. 
3 ) Hisioria de las Indias, loco citato, Atlante , lamina XVII, trat. 1, 
cap. 49. 
4 ) V. Biblioteca Mexicana, 1 . c., p. 72, lamina XV. 
5 ) Vedi A. Perez de Rivas, Coronila y historia, 1 . c., 1, 33S e 
F. X. Alegue, Historia, 1. c., i, 125, 159. 
6 ) A. Perez de Rivas, 1 . c., 1, 74 sq. ; ir, 18 e F. X. Alegre, 
1. c., 1, 200. 
7 ) Nella sua lettera dedicatoria premessa alla sua opera De natura 
novi orbis II. 2. (Salamanca 1588) e diretta al re Filippo li colla data di 
Madrid del gennaio 1588 l’Acosta dice: Itaque inde in Europam revo- 
catus post annos in Peruano regno exactos quindecim , in Mexicano et 
Insularibus duos. 
8 ) La dichiarazione, colla quale sottomette la sua opera al giudizio 
della S. Chiesa (pag. 535) porta la data Madrid, il 21 febbraio 1589. 
9 ) V. Carlas de Indias, 1. c. p. 19S. Ivi vien pubblicata una relazione 
dell’ Arcivescovo di Messico indirizzata al re intorno all’ alto clero della 
sua arcidiocesi. Ora nel paragrafo che riguarda il provisore Portillo, non si 
fa parola alcuna del suo viaggio in Spagna. Considerata l’indole della re- 
lazione, questo silenzio ci sembra provare che nel 1575, l’anno appunto in 
cui fu scritta la relazione, il viaggio in parola non era ancora avvenuto. 
IO ) Vedi Biblioteca Mexicana, l. c. p. n. 
