A história dos exercícios físicos na sua relação com o desenvolvimento moral 185 
com árabes e novos berberes (no sangue ibero havia já sem dúvida ele- 
mento berbere de antiga data). Todos sabem que Marrocos não é preci- 
samente um modêlo de limpeza. As grandes pestes da Idade Média e sé- 
culo xvi bastam por si para fazer ideia da imundície das povoações e do 
pouco cuidado do aceio pessoal. Todavia a teoria de que lavar-se era 
impureza, pois se devia tratar únicamente da salvação da alma e não do 
corpo pertencia só aos ascetas descritos por Lecky. Alguns santos con- 
denaram também os exercícios físicos, mas não foram ouvidos, pois acha- 
mos êsses exercícios mais ou menos em voga, segundo os lugares e cir- 
cunstâncias, no período medieval. 
As escolas públicas do império romano serviram em parte de mo- 
dêlo às escolas eclesiásticas medievais: o curriculum dos estudos gerais 
consistia do trivimm (gramática, retórica e dialética) e do quadrivirum 
(aritmética, geometria, música e astronomia), comquanto a gramática, isto 
é o estudo do latim, fosse o mais importante, e o resto reduzido na maior 
parte dos casos a noções ligeiras e muitas vezes puramente acidentais, 
com excepção da música prática por causa do canto da igreja: os exer- 
cícios físicos eram naturalmente excluídos dessa instrução escolar, dada 
nos conventos, catedrais e colegiadas, como demais já o tinham sido da 
humanitas dos romanos. As crianças teem sempre os seus jogos tradi- 
cionais, como o povo; mas é a nobreza que durante a Idade Média pra- 
tica com mais regularidade os exercícios físicos, parte integrante da edu- 
cação do cavaleiro. Não esqueçamos, todavia, que muitos dos próprios 
membros das classes eclesiásticas se exerciam nos jogos de movimento 
e que a equitação correspondia a uma necessidade quási universal, dada 
a carência de outros meios de transporte. A mesura — a moderação, a 
cortesia, o sen — senso, juízo ponderado; o prez — preço, valor eram 
virtudes fundamentais do cavaleiro que vemos também atribuir às damas 
a quem dirigem os seus versos os nossos trovadores dos séculos xiii e 
xiv, incluindo D. Dinis, todos os quais trasladam para as coisas de amor 
a terminologia da cavalaria e do feudalismo. O germe da cavalaria es- 
tava na entrega solene das armas do joven germano , que já Tácito men- 
ciona no seu tratado acima aludido. 
A instituição da cavalaria é pois de origem bárbara; um traço a se- 
para nitidamente, como bem nota um dos seus historiadores, Léon Gau- 
tier, da velha milícia romana: o romano era soldado em nome de um 
dever cívico imprescrevível; o cavaleiro aceitava livremente entrar na car- 
reira das armas — tanto mais obrigado ficava a defender a pátria, a de- 
fender o senhor, por quem prestava juramento de preito e homenagem — 
toda a sua honra ficava empenhada e da honra deriva a lialdade , outra 
