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Luís Chaves 
completamente pela Igreja, e executadas a ocultas, até mesmo em segrêdo. 
Nesta memória em que se coligem factos já conhecidos, se apresentam 
outros novos, e se estudam em aproximação objectos de ordem diferen- 
te, mas subordinados sempre ao fito de indicar vestígios certos ou com- 
paráveis da civilização neolítica, dividirei o trabalho em três capítulos. No 
primeiro reünirei informações de práticas religiosas; é o mais importante, 
não só porque primitivamente o era, estando tudo subordinado ao senti- 
mento religioso (1), mas porque os seus restos são abundantes, mais ca- 
racterísticos, e o estudo merece maior atenção (2); alêm disso, as sobrevi- 
vências com um cunho de autenticidade ou aproximação são todas de 
carácter religioso (3). No segundo ponho os objectos que não tem senão 
um valor material, quer sejam concordantes, quer similhantes ou parale- 
los no uso. No terceiro apresento alguns vestígios neolíticos na toponí- 
mia portuguesa; tem um considerável valor etnológico, local, no onomás- 
tico; e a par dêles ver-se-há identidade na nomenclatura cristã de locais 
e santuários, seja por origem própria, seja por sobreposição a facto an- 
terior. 
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LITOLATRIA 
A) Rochedos sem ou com sinais gravados — % 1. Afirma Déchelette 
que as pedras alçadas não cessaram provàvelmente de ser rodeadas de 
culto (4). Quando o homem reconheceu o mistério das coisas, que o 
rodeavam, como fantasmas que não sabia conjurar, principiou a adora- 
ção; e quando nas pedras se albergavam os seres errantes (5) com que 
êle povoou o universo que conhecia, êles davam às pedras as virtudes 
(1) Todos os grandes descobrimentos da humanidade primitiva, mesmo o fogo, fo- 
ram devidos aos auspícios da religião, e pelo infatigável ministério da magia; S. Reinach, 
CulteSy mythes et religions. Paris, 1906, I, 136. Como ainda para os Gregos, disse Deona: 
a religião dominava tudo; L* Archéologie^ sa valeur et ses méthodes, Paris, 1912, 1, 44. 
(2) Vid. Leite de Vasconcelos, Religiões da Lusitania, Lixa. 1897, I, 357. 
(3) A transmissão dos antigos tipos operou-se nas camadas profundas das popula- 
ções convertidas. Goblet d’Alviella, op. cit, 1, 105. 
(4) J. Déchelette, op. cit. I, 433. 
(5) Animismo posterior ao naturismo ou fisiolatria; vid. retro. 
