Sobrevivências neolíticas de Portugal 
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tem alguma derivante dos fragmentos de pedra com valor curativo ou 
preservativo, ou esquecido oráculo. 
No Marão, os rapazes, que pastoreiam gados, costumam enganar os 
que vão de novo, levando-os à beira de penedos que dizem ter condão 
de fazer ouvir o zoar do mar; se êles acreditam, os outros quando os 
apanham de ouvido à escuta, encostados ao penedo, dão-lhes uma caro- 
ladãy e fazem-lhes bater com a cabeça (1). Em toda a parte há um pe- 
nedo onde se ouve o mar, e em Coimbra no Penedo da Saudade dizem 
«os veteranos» aos «caloiros» que se ouvem os sinos de Mafra. 
Também se lançam pedras à água para chover (2). E isto faz-se quando 
também se metem santos na água para o mesmo fim, sendo, porém, o 
mais vulgar o banho de Santo António, que para não chover se põe ao 
lume. 
II 
LITOCULTURA 
Para terminologia da indústria da pedra, comparativamente com agri- 
cultura, zoocultura, etc., propôs W. J. Mc. Gee o nome de lítocultura (3). 
Incluo os instrumentos e objectos manuseáveis, embora também alguns, 
como os machados, fôssem adorados ou talismânicos, mas a intenção 
principal e o carácter comum são de instrumentos de trabalho, ou obje- 
ctos de porte fácil, de adereço, de jôgo ou uso doméstico. A par estão 
rochedos maiores ou menores, com aproveitação industrial. 
§ 1 — Amuletos. 
Machados de pedrOy <s^pedras de raio-». Um dos mais antigos cultos es- 
palhados nas tríbus primitivas da Europa foi o do machado. Este feiti- 
cismo deu lugar ao aparecimento de crenças supersticiosas, que sobrevi- 
(1) Id. id. p. 236 (n.o 14). 
(2) Leite, op. cit. 89. 
(3) W. J. Mc Gee, Germe d' une industrie de la pierre en Amérique, nos Buli. et Mê- 
moires de la Société d'Anthropologie de PariSj V série, tômo III, p. 82 e ss. 
