Notas sobre a influência dos slavos na mitologia germânica 
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«In den jüngsten jahrhunderten hat der volksglaube, die alte, edlere 
bedeutung dieses geisterhaften wesens verlierend, gerade wie bei alb, 
Holla und Berhta, nur die feindselige seite seiner (?) festgehalten : es 
erscheint ais plagendes, schreckendes, haar und bart wirrendes gertraide 
zerschneidendes gespenst, meist in weiblicher gestalt, ais bõse zauberin 
und hexe», etc. 
A êste respeito estamos perfeitamente de acordo com o mestre, e mais 
adiante veremos como o demo representante do bilwis conservou entre 
os slavos os dois aspectos reunidos, o bom e o mau. Porém, antes de 
passarmos para os slavos, queremos ainda citar algumas palavras relati- 
vas ao mesmo assunto de outros germanistas posteriores a J. Grimm. 
A respeito do bilwis, diz Wolfgang Golther (1) o seguinte: 
«Die Feldgeister gehen segnend über Ácker und Wiesen, unter ihren 
Tritten gedeiht die Frucht. Aber sie verkehren ihren Segen auch in Scha- 
den. Besonders in der Gestalt des Bilwis verkõrpert die Volkssage solche 
bõse Geister. Ursprung und Sinn des Namens, der in mhd. Zeit auftritt 
und viel verderbt in nhd. Zeit noch fortlebt, der im Nds. Belwit lautet, 
sind nicht erklãrt. Seiner Art nach ist der Bilwis ein plagendes, schrek- 
kendes, Haar und Bart wirrendes, Getreide zerschneidendes Gespenst, 
das in weiblicher und mãnnlicher Gestalt auftritt. Er vereinigt in sich 
Elben — und Hexenart; Hexe und Bilwis werden in spáterer Zeit gera- 
dewegs gleichbedeutend gebraucht. Der Bilwis wohnt im « pilbispaum », 
wo er Opfer empfãngt; er steht mithin zu den Waldgeistern. Er verfilzt 
die Haare, Hans Sachs gebraucht verbilbitzen im Sinn von Haar ver- 
wirren. Dem Bilwis ist auch das verderbliche lãhmende Elbengeschoss 
eigentümlich, mit dem er die Menschen siech macht...» 
«Die Bilwissagen haften vornehmlich im õstlichen Deutschland, in 
Baiern, Franken, Vogtland und Schlesien, weshalb auch slawischer Ur- 
sprung des Wortes vermutet wurde. Am schlimmsten betãtigt sich das 
Gespenst im Bilwisschnitt oder Bockschnitt, im Durchschnitt des Ge- 
treidefeldes. Man findet oft fussbreite, niedergelegte Streifen im Korn, 
ein Schaden, der ais das Werk des bõsen Geistes bezeichnet wird. Auf 
einem Bocke reitet der Bilwis durchs Feld, oder der Bilwisschnitter geht 
Mitternachts, an den Fuss eine Sichel gebunden, und Zauberformeln 
murmelnd, durch den reifenden Acker. Aus dem Teil des Feldes, den er 
(1) Handbuch der Germanischen Mythologie. Leipzig 1895, p. 157 — 158. 
