Notas sobre a influência dos slavos na mitologia germânica 
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o horário do Bilwis para a noite, não fazia sentido que também falasse 
na insolação). 
Além disso recordámos que, segundo as indicações de J. Grimm, o 
Bilwis também possuíra bons atributos, esquecidos posteriormente pelo 
povo alemão, que apenas lhe conservou os atributos negativos. Quanto 
aos slavos, já vimos que a poludnitsa reunia em si ao mesmo tempo atri- 
butos bons e maus. 
Citemos ainda algumas palavras de Mannhardt (v. nota 2, pag. 53) 
relativamente ao carácter ora bom, ora mau da polednice dos tcheques: 
«... und noch Krolmus hõrte von seinem Grossvater, dass in der 
zantischen Linde bei Bfczinka, unter der alie Frühlingsspiele gehalten 
wurden, eine Polednice oder Wilde Frau, eine bald gute, bald bõse Alte, 
wohne und zuweilen unter vielem Glanze aus derselben herauskom- 
me.» 
Pois por emquanto já temos algumas indicações de que essas enti- 
dades mitológicas dos slavos e dos alemães giram em volta do mesmo 
personagem primitivo. Mas vamos ainda a outros factos que mais contri- 
buirão para justificarmos a identificação que fazemos do Bilwis com o 
polevik e a poludnitsa dos russos, com o polednicek e a polednice dos 
tcheques, e com a pfipotnica dos lusácios. 
Se o nome Bilwis é de origem slava, vejamos se adentro dos elemen- 
tos mitológicos slavos que se relacionam com êle, podemos descobrir os 
seus étimos, afim de o reconstruirmos. 
Por isso lembrámos que entre os lusácios, a pripolnica traz um ves- 
tido branco. Ora a branco corresponde o adjectivo slavo bil: tcheque 
bíl-y ; croata biel; polaco biat-y; ruteno bil-yi; russo biel-yi ; sloveno 
bei , etc. Além disso também lembrámos que os indivíduos da seita russa 
denominada bezpopovtsy-staroviery rezam ao meio-dia uma oração para 
afugentarem, como êles dizem, o bies poludenna, o demónio do meio-dia, 
em que Afanasiev vê com razão a poludnitsa. Ora a expressão bies polu- 
denna, que se conservou na memória da referida seita, é preciosa, pois 
mostra que a poludnitsa, etc., também se chamava, entre os slavos, 
bies — demo, demónio. Assim adquirimos o segundo étimo do vocá- 
bulo composto e reconstruímos bil-bis (demo, demónio branco). Agora 
vejamos como é que os slavos teriam chegado à formação do nome 
bil-bis. 
Entre os slavos ocidentais conservou-se a memória duma divindade 
