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dos sus cartabones; y como tan gran filósofo, casó bien las con- 
tingencias para aquel desastroso caso. ’ * 
“Un acierto de estos escapa y excusa dos mil hierros y del 
acierto quedan estos desdichados tan engolosinados que ningún 
desengaño basta .para que vuelvan en sí y se reduzcan al cono- 
cimiento de la verdad, antes por el contrario, suele el demonio 
en aquellas sus apariciones mezclar algo de nuestra sagrada 
religión, con que revoca su malicia y da color de bien á tan 
gran maldad como se verá en este caso.” 
Atribuyéndole tales virtudes al peyote, natural era que lo 
usaran en muchas enfermedades y especialmente para com- 
batir las calenturas y siempre su uso iba precedido de un con- 
juro del médico ó Tizite que lo aplicaba, manifestando en él 
al mismo tiempo la veneración que tenían para esta planta. 
Todas estas prácticas supersticiosas trataron de extirpar- 
las los sacerdotes católicos, valiéndose de todos los medios de 
que disponían como conquistadores, haciendo uso ya de la 
persuasión, ya del castigo, ó lo que era más común, poniendo 
enfrente de aquellos idólatras sus ceremonias igualmente ido- 
látricas, pretendiendo que cambiaran aquéllas por las nuevas 
no menos perniciosas ni menos falsas. Los resultados bien sa- 
bemos que fueron contraproducentes con ciertas tribus, no obs- 
tante el trabajo secular de aquellos misioneros. 
Como un ejemplo de esa clase de conversión, referiremos có- 
mo procedió en un caso de esta naturaleza el gran teólogo y vi- 
sitador general de arzobispado Don Jacinto de la Serna, según 
lo describe en su “Manual de Ministros de Indias.” 
El caso fué el siguiente: tratábase de mía india llamada 
Agustina, que estaba enferma, según decían en Tenancingo, 
á causa del hechizo que le había causado otra india, Leonor 
María, resentida con aquélla por una riña. Esta Leonor María, 
para satisfacer su rencor había asistido á una fiesta y ceremo- 
nia en que se habían comido, á modo de comunión, unos hongos 
llamados Quautlan manacatl y cuyo efecto consiste en una em- 
briaguez con pérdida del sentido semejante á la que producen 
el ololiuhqui y el peyote, por lo que se les consideraba como 
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