56 
Balthazar Osorio 
»seu pae para o convento de Santa Catharina da Carnota, sobre as quaes 
»se armaram os arcos do claustro. A pedra da meza é de finissimo jaspe, 
»toda d'uma cor não muito branca, mas resplandecente, tem seté palmos 
»de cumprido, trez e meio de largo, e de grossura dous dedos. Serve de 
»ara ao Altar maior e está firmada pela parte de diante em trez columnas 
»do mesmo jaspe, redondas e delgadas á proporção da meza: suppomos 
»que terá outras trez pela parte posterior; o que se não pode ver sem 
» desfazer o Altar. O Author do Santuario Mariano accrescenta esta pedra 
»mais um palmo, mas he porque a não medio » 
Deriva das palavras que transcrevo que existiu um livro onde estava 
mencionada a doação feita pelo Duque D. Afonso e a proveniência da 
pedra que serve de ara do altar de N. S. das Neves na ermida da serra da 
Franqueira. Porém êsse documento desapareceu, e parece que para o caso 
que nos ocupa não tinha grande valor porque era evidentemente do sé- 
culo XVI ou posterior, pois nele se dizia que em 1525 o Conde de Be- 
navente a queria para si; não era portanto um documento que tivesse 
acompanhado a dádiva, servindo para justificar a sua proveniência afri- 
cana, ou o seu transporte para Portugal, que devia ter sido feito mais de um 
século antes. Herculano não cita o documento em que baseou a sua afir- 
mativa, porque realmente afirma. «Na ermida servia de altar uma pedra 
trazida de Ceuta pelo primeiro Duque de Bragança, D. Affonso». Não 
creio que o grande escritor se contentasse sómente com o que se encon- 
tra escrito na crónica monástica que citei, porque sabia qual a fé que se 
deve a muitas delas, cheias de crendices grosseiras, e de afirmações de 
factos inverosímeis. 
Não se encontrando porém o documento histórico vejamos se a sciência 
pode levar todas as dúvidas e esclarecer-nos acêrca da mesa de Ceuta. 
Que desta cidade vieram colunas e muitas colunas, não pode ha- 
ver dúvida; que algumas delas foram para o convento de Carnota está 
igualmente provado, e por mais de um documento. 
Que a pedra que foi mesa e é altar, assenta em colunas não só 
está provado pela narrativa do cronista religioso que citámos mas tam- 
bém pela estampa que vai junta a êste escrito e que representa o altar a 
que nos referimos. 
Ora esta forma de altar, uma pedra assentando sobre colunas, nunca a 
vimos em nenhuma das muitas igrejas em que temos entrado. É legítimo 
pensar que o Conde de Barcelos tendo oferecido à santa o tampo da 
mesa, e tendo muitas colunas à sua disposição, procurasse oferecer como 
suporte, as colunas que tinham a mesma proveniência, o Palácio de 
Salat-Ibn-Salat. Fr. Francisco de Sanflago que era da vila de Barcelos, e 
