2.0Î DES USAGES DES MoNTJGNES. 
pots fucceffifs de la Mer , ou l’alFaiflement du limon des 
eaux, n’a point pu conftruire ces voûtes fréquentes, &C 
CCS cavités ü nécelîaires. Que deviennent donc ces lyftê- 
mes de tant d’Auteurs modernes , qui voudroient nous 
perluader que les Montagnes ne fubfüfent pas en gros , 
comme elles (ont, depuis la création / Les tremblemens de 
terre peuvent bien former une élévation , comme le Monte 
di Cinere dans le Lac Lucrin, auprès de Pouzzoles , dans 
le Royaume de Naples ; ou un amas de fable , de pierre , Ô£ 
de cendre , comme celui que leMont Véfuve vomit en 1538. 
Mais on ne peut appliquer cette fuppofition aux Alpes% 
dont les malTès énormes n’auroient pu être foulevées , ôc 
qui , étant remplies de cavernes &. de canaux , ne peuvent 
venir d’un foulévement. Nous voyons en Suille quelques tra- 
ces de trfttes alFailIemens , comme de la Ville de Plurs ^ 
dans les Montagnes de Claris , au Canton de Berne. Mais 
nulle part nous n’appercevons des vertiges de Montagnes 
qui fe foient élevées avec leurs cavités intérieures. 
CHAPITRE QUINZIÉME. 
CONSEQUENCES QUI DÉCOULENT DE LA THÉORIE. 
GÉNÉRALE DES M O. $7 T A G N E Sv 
La contempla- 
tion du monde eft 
la théologie des 
fens. 
I A raifon êc la révélation concourent à nous rendre 
J attentifs au fpeRacle brillant que nous offre le Mon- 
de, au langage de l’Univers entier ; à nous y faire voir 
un exprefîion éclatante des perfeétions du Créateur; & à 
nous y faire entendre une prédication publique , qui an- 
nonce la gloire de celui qui a fait toutes ces cliofes. La 
contemplation attentive du Monde ert donc une inrtruc- 
tion vive ôc feniiblc,une Théologie populaire, la Théo- 
logie des fens , où tous les humains peuvent ÔC doivent 
apprendre ce qifil ert de leur plus grand intérêt de bien 
connoître. C’eft une agréable école que celle , où , fans 
recourir à ces abrtraebions , dont peu d’hommes font capa- 
