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sobre las aguas (*), y en esta porfia subió tanto que llegó hasta el sol. 
Los hombres que estaban en el Tenten, se abrasaban con sus ardores, 
aunque se cubrían con callanas y tiestos, la fuerza de el sol, por estar 
tan cercanos a él, les quitó a muchos la vida y peló a otros, y de 
ahí dicen que proceden los calvos. Y que íntimamente el hambre los 
apretó de suerte que se comían unos a otros. Y solamente atendieron 
a conservar algunos animales de cada especie para que multiplicasen» 
3 r algunas semillas para sembrar. 
En el número de los hombres que se conservaron en el diluvio, 
hay entre los indios de Chile grande vaiiedad, que no puede faltar en- 
tre tantos desvarios. Porque unos dicen que se conservaron en el 
Tenten dos hombres y dos mujeres con sus hijos. Otros, que un hom- 
bre solo 3' una mujer a quienes llaman Llituche, que quiere decir en 
su lengua principio de la generación de los hombres ( 2 3 ), sean dos, o 
cuatro con sus hijos. A éstos les dijo el Tenten que para aplacar su 
enojo (- 1 ) y el de Caicai, señor del mar, que sacrificasen uno de sus 
hijos, y descuartizándole en cuatro ( 4 ) partes, las echasen al mar para 
que las comiesen los re3 T es de los peces y las sirenas, y se serenase el 
mar. Y que haciéndolo así, se fueron disminuyendo las aguas 3 r vol- 
viendo a bajar el mar. Y al paso que las aguas iban bajando, a ese 
paso iba también bajando el monte Tenten hasta que se asentó en su 
propio lugar ( 5 6 ), Y diciendo entonces la culebra: ten ten, quedaron ella 
y el monte con ese nombre de Tenten, célebre 3' de grande religión 
entre los indios. 
Extractos de la misma leyenda se hallan en las obras de 
otros antiguos cronistas que escribieron sobre la historia de 
Chile, y también en los trabajos lingüísticos de aquella época, 
va intercalada una que otra breve noticia al respecto. Para 
completar nuestro estudio, reproducimos todos esos párrafos, 
más o menos en orden cronológico, pues por más cortos que 
sean, comprueban por lo menos el interés que la leyenda di- 
luvial de los Araucanos despertara en el mundo intelectual de 
aquel entonces. 
Escribe el padre Pedro deCórdoba y Figueroalo siguiente 
(1) No está bien claro si se trata del motivo del «cerro creciente» o del «cerro flo- 
tante», ver más adelante — Nota de R. I ,. N. 
(2) Ehrri-'S (obra citada, p. 141) escribe: « llifn, el principio y comienzo de cualquier 
cosa; l/i/nn, principiar (activo y neutro).» -- Nota de K. I„ N. 
(3) La leyenda no explica el enojo de Tenten que lia de ser el «señor de la monta- 
ña», enemigo de Caicai, señor del mar.— Nota de R. N. 
(4) «Cuatro es el número sagrado de los mapuches lo mismo (pie de muchas otra 
tribus americanas» — Nota de R. Lenz al ocuparse del texto de Rosales ( Tradiciones , 
etc., p. 17, ver más adelante). 
(5) Esta frase se refiere al motivo del « cerro flotante », ver las notas 4, página 31 y 
1, página 33 — Notas de R. L. N. 
(6) Córdoba v Eiouf.ro A, Historia de Chile [c. 1740-1745). Colección de historiadores de 
Chile v documentos relativos a la historia nacional, II, p. 26-27. Santiago de Chile, 1862. 
