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«Tenían noticia del universal diluvio, bien que adulterada con 
ridiculas circunstancias, como el que ciertos montes a quienes llaman 
Thcgtheg (‘), que el día de hoy aun los mencionan, crecían excediendo 
siempre a las aguas, y que en ellos se libraron algunos, de los cuales 
se había multiplicarlo el linaje humano». 
El padre Miguel de Olivares es más explícito cuando 
dice : 
«lis particular superstición y muy circunstanciada la que tienen en 
tiempo de temblores grandes: luego que ha pasado la mayor violencia 
del movimiento, se aperciben hombres y mujeres de cosas de comer y 
de platos grandes en la cabeza, y cargando con sus hijuelos y su pobre 
ajuar se encaminan al monte más cercano de los que llaman Tenten, 
que son los que tienen tres puntas que van en declinación hasta lo 
más bajo de la llanura, y sólo puestos en su cima se dan por seguros. 
Dan la razón de este hecho, diciendo : que en semejantes terremotos 
como sale el mar algunas cuadras fuera, así es de temer que inunde 
toda la tierra, según tienen por tradición que sucedió en tiempos de 
mucha antigüedad. Que este Tenten, tiene la buena cualidad de sobre- 
nadar las aguas, y que puestas sobre él con sus alimentos se manten- 
drán el tiempo que durare la inundación. Más preguntando por los 
platos, dicen con grande aseveración que pueden subir tanto las aguas 
y el Tenten sobre ellas que lleguen hasta el mismo globo del sol, en 
cuyo caso aquel plato que llevan en la cabeza, los defenderá para no 
abrasarse. Lo más admirable de su simplicidad es que aquellos platos 
no son de barro ni de metal, sino de madera, y con todo eso los juz- 
gan exentos de los incendios de aquel astro fogoso!» ( j 
U) A pronunciarse Jheug iheng, e. d. con n nasal como en la palabra francesa bátan , 
etc. Este sonido, en los antiguos documentos iué impreso con la letra j,', generalmente 
de un tipo distinto. Más adelante, al reproducir los antiguos textos, hemos reemplazado 
la¿' respectiva con los consonantes^. 
Esa palabra araucana adquirió carta de ciudadanía en el idioma de los Patagones 
y también en el lenguaje popular castellano que se habla en 1‘atagonia , pero no redupli- 
cada sino simplificada en chenque con lo cual se designa una tumba indígena situada en 
la cumbre délos cerros altos y construida de piedras amontonadas en círculo.- Nota de 
K. E. N. 
(2) OLIVARES, Historia militar, civil y sagrada de Chile [mitad del siglo XVIIJ]. Colec- 
ción de historiadores de Chile y documentos > día i ¿vos a la historia nacional , VI, p. 53. San- 
tiago, 1804. 
(i) El origen de esta leyenda se refiere, pues, a ia época en la cual el sol filé con- 
siderado persona como en el texto de Chimpay; los platos llevados a la cabeza, 110 
tenían, pues, otro objeto que transportar los víveres. Como en lodos los textos chilenos, 
el sol ya no es más antropomorfizado sino considerado como loque es realmente o sea 
foco del calor, la mente de los aborígenes buscó relacionar esta modernización de 
ideas primitivas, con uno que otro detalle de la tradición, en el presente caso, ese de 
los platos, sin tomar en consideración que eran de material inflamable, pues los platos y 
utensilios de cocina fueron fabricados y lo están hoy en día todavía, por los Arauca- 
nos, casi únicamente de madera. I,os textos modernos han adaptado, sin embargo, 
aquella clase de vianda a los rayos solares, reemplazando aquellos platos de made- 
ra por ollas de greda (ver nota 3, página 41); ver también nota 2, página 36. — Nora 
DE K L. N. 
