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Los conocidos gramáticos padres Bernardo Havestadt y An- 
tonio Pebres, intercalan en sus obras, fragmentos de la leyen- 
da diluvial en la siguiente forma: 
«Algunos miles de años lia, diz que los ríos tuvieron una grande 
avenida, los mares también vinieron a salir para tierra adentro, con 
esto fué subiendo el agua sobre la tierra, sobre los árboles grandes, 
sobre los cerros, y de esta suerte se ahogó toda la gente en todo el 
mundo, ocho sólo se libraron, cuatro hombres y cuatro mujeres, en un 
cerro llamado Thengtheng; éstos engendraron todos los otros hom- 
bres...» (’) 
iChengcheng o Thengtheng , unos cerros donde dicen se escaparon del 
Diluvio aquellos de quienes descienden». 
« Thengtheng o Chengcheng, unos cerros, en donde dicen se escaparon 
del Diluvio SUS antepasados; hiñe non tierno montes Armenias interpreta- 
tns est.t ( 1 2 3 ) 
«Montes in quibus Majores suos, aiunt, diluvium evasisse, teng- 
teng .» (■’) 
Más amplio es el texto que el abate Juan Ignacio Molina 
publicó ya al fin del siglo XVIII en su Saggio sobre la histo- 
ria de Chile, obra que alcanzó bastante circulación en Europa; 
por consiguiente, la leyenda araucana del diluvio cuando es 
tratada por autores europeos, p. ej. por Andree y Winternitz 
(cuyos trabajos ya fueron citados), está extractada del libro de 
(1) FEBRÉS, Arte de la lengua general del reyno de Chile..., No. 268. Lima, 1765. — 
Reimpresión dejuan M. I.arsen, Buenos Aires, 1884. 
El texto continúa como sigue: 
«Ast fué; se fué esparciendo Ingente por toda la tierra, y llegó a esta tierra, asf se 
volvió a llenar de gente. Después que pasaron muchísimos años, estando bien poblado 
Chile, diz que apareció un hombre blanco, llamado Thomé, que tenía su porte, su cara 
y sus cabellos parecidos a estos españoles que ahora están; diz que dijo, muchas bue- 
nas noticia?; os traigo, es a saber, cosas del cielo: hay un grande señor que todo lo 
sabe, todo poderoso, señor del cielo y señor de la tierra, que todo lo gobierna, el cual 
crió el sol, la luna y las estrellas, y a nosotros nos crió también en la tierra, todas 
estas noticias vino a dar, y otras grandes cosas anduvo contando por esta tierra ; llegó, 
dicen también, a tierra de tico, hacia la ciudad de Mendoza, para dar a toda esa gente 
las noticias que traía ; pero éstos no hicieron caso, no quisieron, dicen, dar oído a es- 
tas cosas; por esta causa vengan acá las zorras, hubo de decir ese hombre que vino, 
o sea español; ya que no quieren oir los hombres, vengan a oir las zorras, los leones, 
los guanacos, los otros animales; entonces (¡qué grande maravilla vió esa gente!) vi- 
nieron a estar oyendo las zorras, los leones, los lagartos y otros animales, vinieron a 
estar sobre una grande piedra, y en ella dejaron sus huellas, y ese español dejó pues- 
tas sus pisadas en la piedra, y todavía se ven ahora». 
Hemos reproducido el largo párrafo pues su principio recuerda bastante la tradición 
peruana de Viracocha. 
(2) FEBRÉS, Catepino chileno-hispana , etc., p. 1 7 , 741. 
(3) I T AVESTADT, ' h ilidnngu sive res ch ¿¡cuses . . 1 1 7 77 ] • Reimpresión de Julio Platzman, 
N'o. 492. I.ipsiae, 18S3. 
