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bién menciona el Cai-cai (*) ) el Tren-tren y dice respecto al 
«Cay», que es (según la creencia actual de los indios) el 
«Señor o Dios del mar. Ks el Cay Cay de Rosales y de otros 
cronistas que suponen una culebra autora del desbordamiento 
del mar que causó el diluvio, inundó las tierras bajas y ahogó 
a los hombres que no alcanzaron a refugiarse en los Trren 
Trren . » Cita en seguida nombres geográficos compuestos con 
la designación de aquel reptil, a saber: 
Cay- Cay-Vilu, lugarejo de Sauzal, en el departamento de 
Cauquenes; vilu = víbora. 
Caymacahnin, lugarejo en Rere; cay, el dios del mar; vía, 
por fa, este, esto, esta, aquí; cahuín, reunión, reunión bullicio- 
sa o simplemente bullicio; 
Cay-maco ; cay, ma, ver arriba; co, agua; 
Caypulli, en Valdivia; pulli, alma, espíritu; 
Caycura, en Osorno; cura, piedra; 
Licay; Un, según Cañas Pinochet, altura, cerro, cueva; 
Cay Un, isla de Chiloé, ídem. 
El Trren-Trren (como escribe Cañas Pinochet), también 
sirve a formar nombres geográficos: «Son conocidos esos em- 
pinados cerros con el nombre de Ten-Ten; y los hemos visto 
en Ñame (departamento de Cauquenes), cerca de Castro; en 
Puerto Montt, en Río Bueno, inmediato al pueblo de Arauco, 
en las islas Chauques en Chiloé y en la tercera subdelegación 
del departamento de Lebu, llamado Antilhue. » 
No obstante de que algunos autores lian asegurado que hoy 
en día, la leyenda de aquel diluvio es desconocida a los indí- 
genas, hay textos modernos relacionados con este tema. Tomás 
Guevara publicó uno en 190? ( * 2 3 4 ), agregándole más tarde el 
original araucano ( ;i ), a base del cual, R. Eenz (') dió en 1912 
una versión castellana más literal. Según las fuentes indicadas, 
la narración del indio Nahuel Huinca puede reproducirse en 
la forma siguiente: 
(1; Cañas Pinochet cree cine cay tiene relación con el idioma quichua donde «significa 
el Ser Supremo, Dios. I{s el infinito de cani que significa ser: se compone con nombres, 
sustantivos, adjetivos y participios », etc. Dejamos constancia, que para los araucanos, caí 
caí es el grito de un ofídeo (como or cr él del cerdo, uárr uárr él del zorro, etc., según nues- 
tras investigaciones ) y nada tiene que ver con una forma verbal . 
(2) Guevara, Psicología, etc. p. 335-336 
(3) Guevara, Folklore araucano.. ., p. 105-106. Santiago de Chile, *911. 
(4) I.KNZ, Tradiciones e ideas de los Araucanos acerca de los terremotos . Anales de la Univer- 
sidad de Chile, CXXX, p. 763-764 ; tiraje aparte p. 10-n. Santiago de Chile, 1912. 
