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Naluiel Huinca era joven todavía en el tiempo del terremoto. Cuatro 
adivinos llamados Maripil, Paran, Ruquil y Paillal, anunciaron a los 
caciques un temblor que iba a durar seis días. Dijeron que de una la- 
guna iba a salir un caicai ( mito ) para juntarse con el llun-llun (') (animal 
forma de gato). Si se juntaban los dos, se acabaría el mundo. Así di- 
jeron los adivinos. 
Entonces los caciques hicieron un ngillatun (parlamento) en Pitan 
clio, a la orilla de la laguna fie la cual había de salir el cai caí. Mataron 
borregas negras, y a un mapuche llamado Antío lo mataron con lanza 
y le dijeron que no dejara pasar al cai cai. El cuerpo del muerto fue 
echado a la laguna. 
Al cuarto día del temblor sintieron como un remolino de viento desde 
la laguna donde el caí cai había de salir. Era en efecto el cai cai. Ee ti- 
raron el lazo y lo atajaron entre todos con lanzas y lo hicieron volver 
a la laguna. Entonces ya no tembló más. 
La tradición, sin embargo, ya empieza a desfigurarse 
entre los mismos indios, pues uno de ellos describió a T 
Guevara el cai cai, en vez de víbora, como cuadrúpedo acuá- 
tico: ( 1 2 ) 
<¡ Cai cai es un animal que tiene la forma de un caballo recién nacido. 
Le arrastra la melena. Vive como el Llul llul en el agua. » 
Otro de los textos modernos relacionados con la antigua 
leyenda del diluvio, se debe al capuchino bávaro Fray Félix 
José de Augusta quien lo publicó en original mapuche y tra- 
ducción castellana, como capítulo de sus importantísimas Lec- 
turas araucanas. Como a nosotros sólo interesa la parte mito- 
lógica del «cuento », lo relatamos a base de la versión española 
que hemos modificado y pulido para facilitar su lectura; helo 
aquí «la visión de una machi [curandera]»: ( 3 ) 
(1) según l'‘ray Félix José de Augusta ( Lecturas araucanas... p. 236. Valdivia, igio 
el « señor del mar » o ngucnlafqncn , es un gato merino ñullñull. « Dicen de él los indios 
que produce el ruido del mar, y que con cambiarse de un lugar a otro se oye este ruido 
en distintas direcciones. Do respetan y probablemente lo invocan para tener suerte en 
la pesca, y temen mucho matarlo o aprisionarlo, porque ’al que se atreve a hacerlo, le 
persigue el mar subiendo tras él en los riscos y se lo traga, si 110 deja su presa’. » 
I.a palabra Uun Ilnn o ñu/l ñull, está emparentada con lloclla , del idioma quichua, 
compárese el dato siguiente : 
«Hoy se dice en quechua Lloclla una, el diluvio; ya que Lloclla, es avenida torren- 
tosa, abundante; los vocabularios de Mossi y Holgufn, le dan la misma acepción...» 
( Horacio A. Urteaga, en su comentario a la edición de Ckistórai. de Molina, Re- 
lación Re las fábulas y ritos de los Incas... Colección de libros y documentos referentes a la 
historia del Perú, I, p. 5, nota 5. Dima, 1916.) 
(2) Guevara, Psicología . etc., p. 324. 
(3) Augusta, Lecturas araucanas ( narraciones , costumbres, cuentos, canciones, etc.), p. 
8-9, 268-269. Valdivia, 1910. 
