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«Así dijo la machi : Se me apareció un hombre pequeño, un extran- 
jero que había salido del medio del agua y subido al cielo. De allá 
bajó y conversó conmigo: 
« Yo pensaba cómo encontrarte; hoy te he encontrado y hablaré con- 
tigo. Ha de salir el mar; a los extranjeros mataré con agua; vosotros 
tendréis que sufrir inocentemente con ellos; son, pues, los extranjeros 
los que debo matar; los indígenas no tienen culpa; con los extranje- 
ros pues, acabaré. Diez y ocho días faltan para salir el mar. Kn todas 
partes, pues, dirás: Se ha hecho oir la serpiente Kaikai; una vez se ha 
hecho oir; si se hace oir otra vez, saldrá el mar.» 
K1 mismo indígena agregó como notas explicativas, lo si- 
guiente: 
«La serpiente Kaikai relincha cuando el mar ha de salir; ella está 
en la cima del cerro Trengtreng (■) y sube junto con él (-) al salir el 
mar. Como ella relincha y grita muy fuerte, se la oye en todas 
partes. 
«El cerro Trengtreng tiene cuatro patas y al salir el mar, sube; en- 
tonces queda unido con el cielo. El agua, pasados cuatro días, recala 
y vuelve a juntarse hasta que ya no hay agua; entonces baja otra vez 
el Trengtreng.» 
Al comparar el texto del Padre Diego de Rosales con el 
moderno recién reproducido, dice Fray Félix José de Augusta, 
que son algo diferentes, y continúa: «Mas de eso no se dedu- 
ce que dicha forma [la antigua] sea la primitiva y la nueva 
solamente la adulteración de aquella antigua, pues es muy po- 
sible que en la época del citado historiador, se contara el 
mismo mito con diversas variantes.» 
En su Diccionario araucano ( 1 2 3 ), nuestro autor condensa 
nuestra leyenda para los artículos kaikaifihi y treng treng , res- 
pectivamente, y termina el último con la observación, que al pie 
de los cerros llamados treng treng, los indígenas no sembraban. 
El último de los textos modernos se debe a la labor de 
Eulogio Robles Rodríguez, socio de la « Sociedad de folklore 
chileno», y dice como sigue ( 4 ) : 
(1) Se ve que 1a tradición ya empieza a confundirse ; en el Trengtreng^ vive la víbora de 
este nombre y no el ofidio acuático caicai. 
(2) Motivo del ccerro creciente*. — N otas deR. I,. N. 
(3) Augusta, Diccionario araucano-español y español araucano , 1 , p. 73, 22S. Santiago 
de Chile, 1916. 
(4) Robles Rodríguez, Costumbres y creencias araucanas: C uillaiunes . Anales de la Uni- 
versidad de Chile¡ CXXVII, p. 166- 168 = Revista de la Sociedad de folklore chileno , I, p. 
239-41. I9I'. 
