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SOL Y LUNA 
En el texto de Chimpay, sol y luna aparecen antropomor- 
fizados y como matrimonio, correspondiendo el rol de marido 
al sol, el de la mujer a la luna. Es por la primera vez, que yo 
sepa, que en una leyenda araucana se indica esta relación con 
palabras sencillas e inequivocables ; las tradiciones, ya proce- 
dentes del siglo XVIII, ya de la época moderna, sólo hablan, 
de vez en cuando, de la luna como mujer del sol, pero no dicen 
absolutamente nada respecto a las acciones de la parte mascu- 
lina o sea del astro solar. Quiere decir esto, que ya en el 
siglo XVIII la base de la leyenda estaba olvidada y que se 
conservaba sólo un fragmento relacionado con la luna. Hoy, 
gracias a una benévola casualidad, disponemos de un texto que 
también al sol, atribuye cierta actitud, directa y de importancia 
no desapreciable: ¡manda el marido a su mujer! El texto de Chim- 
pay es pues muy antiguo y presenta elementos primitivos y ar- 
cáicos I 1 2 3 ). 
Comuniquemos en seguida todo lo que los cronistas chilenos 
y los investigadores modernos dicen respecto a la luna en su ca- 
rácter de mujer del sol: 
« La antigüedad pagana colocó a los héroes entre los hombres y 
dioses, haciéndolos más que aquéllos y menos que éstos; en cuya línea 
tenían los indios a la Anchimalgiien que decían les noticiaba de lo ad- 
verso para precaverlo, o de lo próspero para celebrarlo : -reputábanla 
por su deidad tutelar > 
« La anchuma llacin ' :) ) , quiere decir mujer del sol, es para ellos una se 
ñora joven tan bella y ataviada como benigna, y es cosa rara que 
no teniendo algún particular respeto al sol, se lo tengan tan grande 
a la que piensan ser su esposa. Como sobre esto ellos no discurren ni 
responden cosa de provecho, mi conjetura es que como en los tiempos 
pasados de las guerras se apareció algunas veces en medio de las hues- 
tes contrarias aquella bella mujer que se viste del sol, se corona de es- 
trellas y se calza de la luna, defendiendo a los cristianos y sin hacer- 
más daño a los infieles que retirarlos con la majestad de su divino 
semblante, y ellos mantienen la memoria de los sucesos muy notables 
(1) Un eletne o primitiva es también el aire consilerado como substancial cuando 
se dice: «el aire era negro». Corresponde este término al concepto primitivo de la luz 
y de la noche como dos substancias, independientes de los astros cósmicos, concepto 
que puede comprobarse para otras leyendas de América, Asia y Oceanía (Ehrenriíich, 
Die Mythen itnd I. emenden der siidamerikanischen Urrelher und Un e Besiehungen zu denen 
Nordamerikas und der alten Wctt, p. 14 (nota), ;g. Berlín, 1905). 
(2) Córdoba Y Fiqueroa, Historia de Chile , etc., II, p. 25 . 
(3) Debe ser error de imprenta en vez de : a n chuma ttgh in . — Nota de K. L. N 
