47 “ 
este asunto, después de enumerar los espíritus maléficos de los 
araucanos ( x ): 
«Entre tales genios del mal, se menciona en la antigua teogonia de 
estos bárbaros una deidad amable y protectora, la Anchimalguen , mujer 
del sol que les noticiaba de lo adverso para precaverlo y de lo prós- 
pero para celebrarlo ( 1 2 ). Era una deificación de la luna. Pero ha lla- 
mado la atención la extraña circunstancia de que los indios tributaran 
homenaje a la luna y no al sol, siendo que el culto reodido a ambos, 
se ha identificado en las razas que lo han tenido ( 3 4 ). La influencia de 
la invasión incásica, ¿no dejaría ningún vestigio del culto al sol? ¿Se 
perdería con el tiempo? Por lo que hace a los araucanos, nada concreto 
puede afirmarse por ahora. Lo cierto es que un grupo social de tipo 
inferior modifica sus mitos o adopta otros, conservando los suyos, si 
se relaciona con otra raza superior que ha hecho su evolución en otro 
medio. 
«La verdad es también que los mapuches contemporáneos conocen 
esta deidad con caracteres diversos de sus primitivos atributos. Creen 
que la Anchímallen desempeña el papel de agente de los brujos y que 
tiene la forma de una llama errante y fugaz. Aparéeese de prefe- 
rencia a los viajeros en los caminos y métese debajo del caballo. Cuan- 
do se intenta enlazarla, huye a esconderse a la casa del brujo. General 
es entre los araucanos esta creencia. En 1897 apareció en Guadava 
una Anchímallen , cerca de la casa de un viejo y famoso cacique, Penchu- 
leo, postrado oor una enfermedad. Sabedor de semejante ciicunstancia, 
dijo que significaba su próxima y segura muerte, y en efecto, pronto 
dejó de existir.» 
En otro trabajo, después de extractar las indicaciones de 
Molina, Córdoba y Figtteroa, Gómez de Vidattrre y Pérez Gar- 
cía, continúa Tomás Guevara, respecto al Auchimallen, como 
sigue (*): 
«No cabe duda que esta representación protectora traía su origen 
de la mitología totémica, pues fuera de la bondad que se ie atribuía, 
propia del tótem, su etimología ( anchú , sol, y malguen, mujer) demuestra 
que filé personificación de la luna, llamada etr el lenguaje figurado del 
hombre inferior, «mujer del sol.» 
Más en adelante dice respecto a. las supersticiones mo- 
dernas : 
(1) Guevara, Historia de la civilización araucana , etc., I, p. 227-228, 
(2) Córdoba y Figueroa, Historia , etc., p. 26; Olivares, Historia , etc., p. 51. Los 
cronistas escriben anchimalhuen y el Padre Pebres (debe ser Molina, R. L. N.) anchimal- 
ghen que se pronuncia anchimalguen. Lds mapuches dicen hoy auchimallen. — Nota de 
Tomás Guevara. 
(3) Pérez García, Historia , etc., capitulo X. — Nota de Tomás Guevara. 
(4) Guevara, Psicología , etc., p. 295, 299, 32^. 
