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«La Anchimalguen , mujer del sol en la mitología pretérita, lia cam- 
biado en su etimología 3' en su significado. Hoy es Anchimallen y re. 
presenta un genio enano que no sobrepasa de la altura y grosor de un 
niño de pocos meses. Posee la propiedad de transformarse ya en fuego 
tenue 3' fugaz, 301 en pequeños reptiles. 
< El Anchimallen cuídalos animales del que se pone bajo su protección, 
lo secunda en sus venganzas, le da riquezas y salud y lo preserva de 
maleficios. Pero dispensa todos estos favores a un precio 111113' exorbi- 
tante: se alimenta de sangre humana y el beneficiado debe entregarle 
periódicamente un miembro de su familia para que apague su terrible sed. 
• Corren entre los indios mil cuentos (*) de individuos que lian ido 
perdiendo á sus parientes unos en pos de otros, sacrificados sin com- 
pasión por el Anchimallen ...» 
«El mito antropomórfico actual llamado Anchimallen , enano maléfi- 
co, se ha construido sobre el mito espíritu Anchimalguen. Ahora obra 
activa y personalmente, ñero 110 tiene la propiedad de incorporarse a 
los objetos que el mapuche atribuye a los espíritus». 
Últimamente, T. Guevara escribió sobre nuestra materia 
lo siguiente ( 1 2 3 ): 
«De la representación astral Anchimalguen han formado un mito mo- 
derno, el Anchimallen, sanguinario y grotesco; es un ser enano, de sexo 
indeterminado, que se alimenta con los deudes de la persona que lo 
ha tomado a su servicio para adquirir riquezas, causar daño y con- 
servar el ganado. Se transforma en fuego errante, reptil y pastor para 
cuidar el ganado de su dueño. En los cuentos míticos figura como 
devorador insaciable de familias enteras». 
En el tomo octavo de su serie, el mismo autor nos facilita 
los siguientes pormenores ( :i ) : 
«Antiguamente mataban las madres araucanas los hijos contrahe- 
chos, engendrados bajo la influencia del ivekttf, poder maléfico, o naci- 
dos así porque la embarazada había mirado un uaillepeñ, animal míti- 
co deforme. Esta reencarnación no representaba un espíritu bueno. 
Idéntico era el concepto sobre los gemelos, que traían desgracias a 
la familia, por lo cual se eliminaba a uno de ellos o se le cedía para 
alejarlo de la casa. 
Hasta hace poco, solían encontrarse en las escavaciones, grandes 
ollas con restos de párvulos que habrían sido, a no dudarlo, de uno 
de los gemelos. 
En la costa, desde Arauco para el sur, corría uniformemente la 
tradición de que el mito ígneo anchimallen, se hacía de un recién nacido 
(1) lín las páginas 330-331, 33J-340, 351-353 (le la Psicología ti til pueblo araucano , hay 
mitos donde el Anchitnallen desempeña su papel. — N ota dií R. I*. N. 
(2) Guevara, Zas últimas familias, etc., p. 274. 
(3) Guevara, La mentalidad araucana^ p. 122-12;. Santiago de Chile, 1917. 
