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SOI, Y LUNA 
Ea relación entre sol y luna varía mucho en la mitología 
primitiva, presentándose ambos astros ya como dos personas 
de sexo distinto, ya como matrimonio, ya como hermanos (con 
todas las combinaciones posibles), etc., sin que hasta la fecha 
fuera posible comprobar zonas características para cada una 
de esas relaciones. El motivo «sol + luna = marido + mujer* 
no se presta, pues, para comparaciones de amplio alcance siem- 
pre que no se trata de países vecinos como lo son el Perú y 
Chile; además, en el presente caso, la influencia del antiguo 
reino de los incas sobre sus vecinos australes, cada día resulta 
más claro respecto a asuntos arqueológicos, etc. Estamos pues 
autorizados a entablar identidad mitológica entre Chile y Perú 
cuando en ambas regiones, sol y luna se nos presentan como 
marido y mujer. 
El motivo mitológico «sol + luna = marido + mujer», respecto 
a Sud América, parece estar reservado al espinazo andino (*) 
con una ramificación pequeña, y principia con Venezuela-Colom- 
bia para terminar en la Tierra del Fuego. Comprobaremos este 
interesante fenómeno con los respectivos datos bibliográficos: 
(i) Kntre los Tupi del Kío Solimóes, Iirasil, sol y luna son novio y novia que nunca 
se casaron, sino hubiera perecido el mundo: el sol, con su calor, hubiera quemado la 
tierra, y la luna, con sus lágrimas, la hubiera inundado; las lágrimas apagarían el 
fuego y el fuego haría evaporar el agua. Separáronse pues los novios, pero la luna 
lloró día y noche y sus lágrimas corrían hasta el mar. liste se enojó y creció una mi- 
tad del año para menguar la otra; por esto, las lágrimas de la luna no podían mez- 
clarse con las aguas del mar y formaron el Río Amazonas (Barbosa Rodríguez, Po- 
randuba mnazonense . . . Aunaos da Biblio/heca Nacional do Rio de Janeiro , XIV, fas. II., 
p. 21 z. 1886-1837.) 
Kntre los Guaraníes de las Misiones del antiguo Paraguay, hoy en día, probable- 
mente en las cercanías de la laguna Iberá, corre una leyenda, apuntada por Filiberto 
de Oliveira Cézar, pero transcrita, desgraciadamente, en f irma novelesca; según ella, 
el sol es un joven enamorado y la luna, una muchacha que persigue; he ahí un ex- 
tracto: Carai Guazú, el Gran Señor, se enamora de Ñaceindeg (la luna), hija de un 
pobre cazador, pero es rechazado por ella; después de mucho andar en el mundo, un 
anciano moribundo le da una bolsita verde, talismán para el amor, que debe llevar al 
cuello (consiste en un racimo de cera del árbol ñapinday , hecha por el coleóptero cu- 
rundú, la que debe buscarse después de vivir solitario y después de dos días de ayuno 
en la época que salga la luna en la mitad de la noche; la cera juntada en estas con- 
diciones, será retobada en cuero de mboiloro, víbora verde que ha de ser soltera). Mer- 
ced al efecto mágico de ese talismán, la misma niña le ofrece su amor al anciano Ca- 
rai Guazú y viven juntos, muchos años, hasta que ella, curioseando, descubre en el 
pecho del esposo durmiente la bolsita verde y se la cambia por otra, guardando la 
original en su cabellera. Desaparecido con esto su amor hacia Carai Guazú, se va, pero 
a causa del talismán amorífero, es perseguida continuamente por Cuaraég (el sol). — 
K 1 final de la leyenda, no corresponde bien a su base astral : Carai Guazú, rabiando, per- 
sigue a los dos sin alcanzarlos, porque hánse transformado en luna y sol, respectiva- 
mente, y muere consumido por la más grande desesperación (de Oliveira César, Le- 
yendas de los indios Guaraníes, p. 71-8^. Buenos Aires, 1873). 
