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J. Amadeo Baldrich ( x ) escribe de los Matacos: «Su estado reli- 
gioso podría ser clasificado de espiritista, si bien reconoce la 
influencia del sol y de la luna sobre la marcha y los sucesos 
de su vida, rindiéndoles así un culto especial y medroso, al 
punto de pedirles modifiquen ciertos estados de la vida.» No 
debe olvidarse, sin embargo, que otras tribus chaqueñas (los 
Mocovíes), creían en la fórmula «sol -}-luna = mujer 4- hombre» 
( 2 ), en la cual el rol de ambos astros está invertido, y parece, 
que en el Chaco hay confluencia de varias fuentes míticas. ( 3 4 ) 
Respecto a Chile y los territorios adyacentes, el texto de 
Chimpay y el mito del Anchimallen, han revelado la relación 
entre sol y luna en el sentido de marido y mujer, como ya 
fué explicado anteriormente. 
En la Tierra del Fuego , entre los Onas, hay varias le- 
yendas con el motivo «sol + luna — marido -f mujer.» En la 
lucha que los hombres tenían con las mujeres para con- 
quistar su supremacía, la hechicera Luna, gran personaje 
entre las mujeres, es echada al fuego (manchas lunares), y 
se salva tirándose al agua ( l ). En otro texto de la misma 
leyenda, es el marido Sol quien en esta oportunidad, pe- 
llizca y quema la cara de su mujer Runa y la persigue a 
través del cielo y del agua sin alcanzarla ( 5 ); según una 
(1) Bai.drich, las comarcas vírgenes. El Chaco central norte. p. 24T. Buenos Aires, i.'-yo. 
(2) Guevara, Historia de la conquista del Paraguay, Río de la Plata y Tucumdn hasta 
tiñes del siglo X V ' , p. sz Buenos Aires, 1882. 
(3) lili fí alivia , tan intimamente ligada con el Chaco y el Peni, también hay una leyenda 
relacionada con el motivo mitológico que nos ocupa; se trata de una aventura amorosa 
que Don Sol tuvo con las dos hermanas Doña I.una y Doña Venus y que fué apuntada 
entre los Tumupassa por Erland Nordenskjóld ( Ftrskningar och iiventyr i Sydamerika, 
p. 500-501. Stockholm, 1915); Sorprende sol a las dos hermanas mientras que le robaron 
la cosecha de sus plantaciones ; obliga a I.una a prestarse a sus instintos carnales aun- 
que ella le advierte que esto traería malas consecuencias paia su órgano sexual: éste 
crecería hasta el largo de cuatro brazos y tendría que ser llevado, en adelante, sobre la 
espalda y en una canasta ; aconsejaba Sol que se sirva de su hermana Venus. Pero Sol le 
contestó que esta era muy chica, no le hizo caso y tuvo que sufrir las consecuencias de su 
apetito. Otra vez, Venus, la otra hermana, vuelve sola a las plantaciones de Sol y se pone 
a comer délos frutos; al observarla Sol le muestra su órgano viril, pero la muchacha 
gritando: ¡una víbora, una víbora!, se ¡o cortó con el cuchillo preparado para partir una 
sandía. Murió Sol y subió al cielo. 
(4) Cojazzi, Contrihnti al folh-lore e all' etnografía dovnti alie missioni salesiane. Gil indu 
dell' arcifielago fueghino, p. 32. Torillo, 1911, 
De esta obra, hay una edici n castellana que en puntos importantes, por ejemplo 
en las páginas citadas, varfa notablemente del original italiano; le falta también todo 
el vocabulario alacaluf que va al fin del original Hemos utilizado, por consiguiente, la 
edilio princeps. El titulo de la versión española es la siguiente: 
Coiazzi [sic], Los indios del archipiélago fueguino . Revista chilena de historia y geografía, 
IX, p 28S-352; X, p. 5-51. 1914. 
(5) Cojazzi, Contributi, etc., p. 80-81. — El autor no se ha dado cuenta que <e trata 
de variantes del mismo tema. 
