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montaña, pero ésta hace crecer o hasta nadar el cerro en el 
cual se habían refugiado hombres y animales. 
El motivo de «las dos víboras enemigas», falta por consi- 
guiente en nuestro texto, pero también en las leyendas dilu- 
viales del Perú; es típicamente chileno y tanto más notable 
en cuanto este país, no alberga ofidios de tamaño especial; 
el origen de este motivo, debe pues buscarse en regiones tro- 
picales que abundan en grandes ríos y que sufren inundacio- 
nes grandiosas. 
Eos motivos del «cerro creciente» y del «cerro flotante», 
variantes del mismo tema, tampoco se hallan en nuestro tex- 
to, y representan una característica mitológica de Chile y 
Perú. 
Durante esta lluvia inundadora, explica nuestro texto, «era 
de noche», «el aire era negro»; el concepto de la noche o del 
aire como algo substancial, es muy primitivo y merece aten- 
ción especial. 
Los indios entonces, sigue nuestro mito, pidieron al sol 
que les alumbrara el camino; pero éste encargó a su mujer 
la luna; y como llovía, el fuego que la luna llevaba en sus 
manos, se enfrió en el camino y quedó desde entonces, sin 
efecto calorífero. 
El motivo «sol •+- luna = marido + mujer», en cuanto a 
Sud América, parece estar reservado al espinazo andino con una 
proliferación chaqueña: principia en Venezuela (Cumaná) y 
Colombia (Chibcha), se desarrolla en el Perú de una manera 
notable, manda un ramo al Chaco (Tobas), sigue desde el Perú 
a Chile y su región vecina (Araucanos) y termina en la Tierra 
del P'uego (Onas). Entre los Araucanos, sólo los de la Pampa 
(nuestro texto) han conservado el motivo en su integridad; 
entre los de Chile, se había salvado únicamente la designación 
anchimallen ( = mujer del sol) para la luna, pero hoy en día, 
esta voz ya no tiene siquiera su acepción primitiva sino que 
significa un duende enano, sanguinario y grotesco, de sexo 
indeterminado. 
Entre los detalles accesorios mencionados en nuestro texto, 
llama la atención «el corral de los muertos», pues los indios 
se habían dirigido al sol, no solamente para que les alumbra- 
ra el camino, sino también (y esto resulta del párrafo siguien- 
te) para que «impidiera que los espíritus de los muertos ma- 
los entraran en el corral de los muertos.» No hay tal recinto 
