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res circunvecinos, no siendo como excepción y muy oculta- 
mente ( 1 ). 
Gozan, empero, estos esclavos, de muchos privilegios y a 
ello se debe que tan de buen grado permanecen entre los Tu- 
pinambo ( 2 3 4 ), sin querer fugarse, respetando a sus amos y amas 
tal como a padres y madres, en razón del cariño con que és- 
tos los tratan, siempre que se cumpla con el deber: jamás los 
riñen ni los molestan de manera alguna; tan lejos están de 
azotarlos, que les aguantan muchas cosas siempre que no sean 
contra su ley; mucha lástima les tienen, y cuando ven que los 
franceses tratan duramente a sus esclavos, esto les hace llorar; 
si éstos se quejan de los malos tratos de los franceses, se lo 
creen a pie junto; si se les huyen a los franceses, los ocultan, 
les llevan de comer al sertón ( :i ), los van a visitar allí, las hijas 
de los otros Indios van a dormir con ellos, les avisan de todo 
lo (jue pasa, les dicen lo que han de hacer; a tal grado llega 
todo esto que difícilmente logran prender o recuperarles, ni 
con veinte hombres que les sigan la pista ('): cosa ésta que 
no sucede si se trata de esclavos pertenecientes a los de su 
propia mesnada. 
]$n este punto de la relación, el P. Ives nos cuenta algo de 
gran interés, porque es un caso psicológico propio de la men- 
talidad del Indio: es una de las tantas anécdotas que embelle- 
cen el libro de este autor. 
«Un día preguntábale yo a uno de los esclavos nuestros si 
no se consideraba muy dichoso de hallarse conmigo, primera- 
mente porque yo le estaba enseñando lo que es el «temor de 
Dios», y después, por aquello de la seguridad de no llegar a 
ser comido por sus semejantes; aparte de que siendo ya cris- 
tiano se le daría la libertad y viviría con los Padres, tal y 
como si fuese propio hijo de ellos; esto fué lo que me contestó 
por boca de mi « truchimán » ( 5 ): Se consideraba feliz de haber 
caído en manos de los Padres, tanto por llegar al conocimiento 
de Dios, cuanto por lo de vivir con ellos, por lo demás, empe- 
(1) ¿Cuánto tiempo duraría todo esto luego después de las bodas de Francia con .Es- 
paña, dueña entonces de las colonias portuguesas, que España perdió por otra preten- 
dida boda que no se realizó? 
(2) Esta forma Tapinambó por Topinambá es interesante, poique explica la confusión 
que se advierte en el modo de pronunciar la o y la a en estas lenguas. 
(3) «Al monte», como diríamos nosotros. 
(4) No serían Guarpes ni Riojanos los tales rastreadores. 
( 5 ) El padre Ivés se vale de la misma voz nuestra. 
