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sido cutre los suyos, se da por esclavo y vencido, acompaña 
al vencedor, le sirve con toda fidelidad, sin que su amo se 
preocupe de él para nada, más aun, en cuanto a la libertad 
de andarse por acá o por allá, lo hace a su antojo, casándose 
por lo general con la hija o con la hermana de su amo, has- 
ta el día en que debe recibir la muerte y ser comido, y en- 
tonces tanto él como los hijos, prole de la propia hija del 
amo, son asados y comidos; entendido que esto ya no se ha- 
cía ni en Marañan, Tapuítapera y Conima ni aun entre los 
Catetes sino muy rara vez», (p. 46). 
Así pensaba el Indio y no dejaba de tener razón: ¡cuántas 
cosas no sacrifica el 110-Indio y la no-India de nuestra raza y 
tiempo para estar a la moda, coúte que cofite, en vida y ha- 
cienda! Ks de buen patriota morir por la patria, y es de buen 
gusto morir por la moda que rige. 
Veamos, empero, cómo legislaba la mentalidad castellana 
en la época de las Leyes de Partida: 
'Seyendo el Padre cercado en algunt castiello que tuviese 
» de señor, si fuese tan coitado de fambre, que non hobiese 
» al que comer, podrie comer el fijo sin malestanza ante que 
» diese el castiello sin mandado de su señor». 
De esta guisa pensaba la nación para quien se codificaba. 
¿Con cuál de los dos juicios nos quedamos, del código consa- 
bido o del simpático esclavo Tupi de la misión francesa en la 
isla de Marañan ? 
No se debe admitir así no más que la antropofagia sea una 
señal de barbarie mayor. En la América, los más horrendos 
comedores de carne humana han sido los Indios de estirpe 
Tupi- Guaraní, Caraibi y .. . Mejicana; con menos horrendos de- 
talles los de estirpe Runa-Simi o Peruana y Chili o Araucana: 
entre todos ellos era ya un rito consagrado con detalles de 
ceremonial muy complicado. Es una víctima que se sacrifica y 
los circunstantes participan en común, consumiendo cada cual 
su parte por ínfima que ella fuere. 
El rito más sagrado de la religión cristiana es de un sim- 
bolismo eminentemente antropófago, que sin duda fuera real 
y positivo antes de la época de Isaac, y posteriormente, sólo pro - 
fóticamente simbólico hasta el último sacrificio que fijó el 
misterio como dogma en la forma que lo conocemos. Sea todo 
ello dicho con la mayor reverencia. 
