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fort, p. 469); si se les habla tle la «Esencia Divina >, etc., es- 
cuchan con atención y salen con esta: «Compadre, tú eres muy 
elocuente, tú eres muche manifat (hábil)». 
He aquí otro caso relatado por de Rochefort: uno de 
los « Caraibes » trabajaba en domingo y se le observó que 
«El Creador del Cielo y de la Tierra se enojaría con aquél 
hombre porque trabajaba en tal día reservado a su servicio». 
«Pues yo (replicó bruscamente el Indio) estoy enojado con El; 
porque tú me dices que Él es el amo del mundo y de las es- 
taciones; El es, pues, quien no ha enviado la lluvia en su 
tiempo y que ha hecho secar mi mandioca y mis batatas, a 
causa de la gran sequía; por lo mismo que me ha tratado 
mal se me antoja trabajar todos los domingos para contra- 
riarlo» (p. 470). 
Cita también a Lery (cap. 17), a propósito de los Tuptnam 
bás, quienes al decirles que Dios era el autor del trueno, de- 
ducía que no era bueno porque se complacía en espantarlos de 
esa guisa (p. 470). Hasta aquí la mentalidad del Tupinambd, 
y con mucha gracia, el de Rochefort termina su párrafo 
así: (Ibid). « Retournous aus f 1 ) Caraibes* ; y así lo haremos 
nosotros, porque pasa a tratar de cosas que mucho tienen que 
ver con una mentalidad algo superior, he aquí la prueba textual: 
«lis ont un sentiment naturel de quelque Di vi ni té, ou de 
» quelque puissance superieure et bienfaisante, qui reside es 
» Cieus». 
III 
IDKAS RELIGIOSAS 
No hay para qué ocuparnos de aquellos indígenas de las 
Américas que lucían sus mitologías más o menos complicadas, 
rivalizando así, también más o menos, favorablemente con las 
del viejo mundo; limitémonos más bien a los Caraibes de Ro- 
(1) Aus por Aux del francés moderno. I,a etimología es sencilla: A - - a\ n ~ /; -v — es - 
«a los». 1, a prueba consta eu las mismas citas; e. gv: Cid-tt-s, según el análisis anterior se 
convierte lógicamente en Cie-l-os. 
Del mismo modo es resulta de sincopación de en-los aunque de un modo más complica- 
do; asimilación de / con n y pérdida de las dos u por simpatía. De la misma época es aiu v, 
«más aun», que yo correlaciono con el aínda víais del portugués: en sus sincopaciones de 
sonidos los dos romances se parecen. 
