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chefort y a los lúpi-Guaram's de las varias Misiones en las 
cuencas que largan sus aguas hacia el Atlántico. 
Los Indios Guaraní tenían ese «sentiinent naturcl de quel- 
que Divinitc », que les atribuye de Rochefort a sus «Caraibcs » 
de las Antillas Francesas, y en prueba de que la tenían, y 
que era algo más esencialmente superior a la tradición vul- 
gar del hombre inconsciente, ahí está esa palabra Túpa ( 1 ), 
Dios, adoptada y con tanto acierto por los misioneros de la 
Compañía de Jesús, en sus doctrinas guaraníticas; la adopta- 
ron y la sostuvieron contra todas las maledicencias de sus 
detractores, como la Iglesia Católica adoptó el término «Dios» 
con preferencia al de « [chova Ji » en cualquiera de sus formas» 
no obstante que este vocablo y no aquél representa al nuestro 
que adoramos. No es fácil penetrar en todos los misterios que 
se encierran en las voces de « fehovah » y « Eloi » ( 2 3 4 ), ni tampoco en 
los primitivos que resultaron « Júpiter » y «Zeus» con todas sus 
modificaciones legendarias o gramaticales; pero ahí está el 
hecho contundente que hasta nuestros días decimos «Dios» y 
pensamos que es « fehovah » o « Elo-i » con todos sus atributos. 
Pasemos por alto ese ser misterioso Ton apa que asoma en 
la mitología peruana, y que en parte fué estudiado ya con 
alguna extensión ( :! ), pero sin invadir posibles analogías en 
regiones ni caríbicas (') ni guararíes ( 5 ). En este artículo sólo 
se trata de levantar un algo la opinión que se tiene de la 
mentalidad del Indio y de sus manifestaciones psicológicas. 
Cuéntanos, pues, de Rochefort, que a ese buen Dios en 
que creen los Caraibis, les basta el poder gozar tranquilamen- 
te de las amenidades de su innata felicidad, sin agraviarse 
porque mal se porten los hombres, y que tan amplia es su 
bondad que no se siente inclinado a buscar medio alguno de 
vengarse; de donde resulta que no le rinden ni honores ni 
adoración, e interpretan ese tesoro inacabable de clemencia 
prodigado en su favor, y esa paciente longanimidad con que 
(i) Ver Tesoro, K. ñu Montoya, irt voce , f. 402. Sin hacer mía la derivación, aplau- 
do el uso de la palabra como ideal en América. 
Í2) El-o-r — Kste epíteto del Ser Supremo, aparte de la i final, que, como en Kerlrtrn , 
dice «mí» o «mío», puede ser 11 na si neo pación de muchas evoluciones. Cuanto más viejo sea 
el Universo más misterios podrá encerrar ese sencillo Elo-i , o su equivalente Jc-ho-vah . 
(3) I.afone Queveiio, « Culto de Tonapar, Rev. del Museo de I.a Plata, t. III, pági- 
nas 320 y sigtes. 
(4) Porque Tono o Turra es «agua» en esta lengua, y To-tona-ca era una de las na- 
ciones más cultas de Méjico. 
(5) Cení' que Titpü Dios», algo puede tener ron Trt-tra «agua». 
