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los tolera, ora como impotencia de parte de Él, ora como in- 
diferencia por lo que atañe a la conducta de los hombres. 
Los Indios Caraibi, como tantos otros, en sus ideas espiri- 
tuales se manejan con sus «buenos y sus malos espíritus» (que 
sea dicho de paso, forman su corte celestial) de una manera 
bastante sencilla: los buenos, así se dijo ya, como buenos que 
son, yacen olvidados, y a los malos los repelen mediante la 
intervención de los hechiceros, llamados boyé , boyaicon o boyei- 
ri ('). K1 nombre general de los «espíritus buenos» es Akam- 
boüe ( 1 2 ) (dicen los varones) y Opoyem ( 3 ) (dicen las mujeres): 
en particular aquéllos usan el vocablo Icheiri ( 4 ) y éstas el de 
Chemú ( 5 6 ) con su plural Chemügnum; si es particular del in- 
dividuo entonces él dice Ichcirikou, (') ella, Ncchcmérakou ( ). 
Mapoya o Maboya ( 7 8 9 ), llaman todos, varones y mujeres, al 
«diablo o espíritu malo». 
Lo interesante en todo esto es, que Chemú sea el apelati- 
vo de Dios en boca de mujeres, porque es voz que tiene su 
historia. Por lo pronto ocurramos al Glossano Brasiliense de 
Martius, artículo Taino ( s ), lenguas de las Antillas, allí tene- 
mos lo siguiente: 
«Idolo», Zenit, Zemes, C /temes; «Spiritus» O poyen; ambas 
palabras estas son femeniles según de Rochefort, y desde lue- 
go de origen Aruacu. La forma de algunos de estos Zemes o 
Chentes es conocida y a lo que parece, simbólica del sexo fe- 
menino. Ahora si el nombre y simbolismo éstos pueden ha- 
cerse extensivos a otro objeto que es el enigma de la arqueo- 
logía antillana, resultará que el culto Aruacu de las Antillas 
era serpentino ( a ), desde luego en su simbolismo, eminente- 
mente sexual, y, como era de suponer, de formas femeniles. 
Este punto es interesante, por ser un eslabón más en la 
(1) Términos estos de valor para estudios posteriores. bijarse en las paites bu vel 
po v eiri. 
(2) Ata y bs vel po, elementos léxicos muy de la región, 
(3) Ver notas 1 y 2 que preceden. 
(4) Ich-eiri. Ver nota 1. 
(5) Chemú. listos son los Chentes o Zemes o Silentes, dioses e ídolos de las Antillas. 
Martius. Gloss. p. 315. 
(6) Ne-chcme-rukon. Ver anterior. 
(7) A/, ¡poya vel Maboya. lis voz de forma negativa por el prefijo Mu. I,os apoyen dicen 
las mujeres para significar los «espíritus buenos»; los Ala. poyo son los «no-buenos», 
i. e., « malos». 
(8) Gloss, p. 315 in sjoce iJulon. 
( 9 ) Vease t. XI, Col. de Lib. para Hist. del Perú, « llilaciún por los primeros Agustinos, 
p. 20, donde se trata de los Gtta-chemi-nes 
