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EL HIJO DEL SOL 
La leyenda puelche cuenta del «hijo del sol» nada positi- 
vo: fue robado y comido por los pájaros negros y no pudo ser 
resucitado por su padre solar por faltarle dos luiesitos. En nin- 
gún mito sudamericano, aparece figura semejante, y cuando en 
la mitología de este continente encontramos un hijo solar, es 
distinto del de la leyenda puelche. Hasta la fecha, contados son 
los casos en que se nos presenta. 
Los antiguos Anmcanos del siglo XYI y XVII, tenían en su 
panteón mitológico al «hijo del sol» sin que sepamos detalle 
alguno de él. En el sermón nono, párrafo ( J ) 8, el Padre Luis 
de Valdivia reprocha a sus fieles sus supersticiones, predi- 
cándoles: 
«No hay Maréupu Antü ni H-uecufü ni cosa alguna pare- 
cida quesea Pillan o Maréupu Antü ni Iluecufil. El sol no tie- 
ne vida; pues lo que no tiene vida, ¿cómo puede tener hijo 
y lo (pie no vive en sí, ¿cómo puede dar vida a otros? Tú lo 
que no tienes, no lo das a otro; pues ¿cómo el sol que no vive 
ni tiene vida, puede dar vida a los hombres enteramente? El 
sol no vive, ni si tuviera hijo, viviera su hijo; y si el Maréu- 
pu Antü no tiene vida, ¿cómo os había de dar la vida a vos- 
otros? Mentira es, muy grande, decir que el sol tiene hijo. Y 
como no hay Maréupu Antü, así es mentira decir que hay Pi- 
llan, pero todas esas mentiras, en otros sermones veréis que 
lo son ». 
En este sermón se citan el llueciifü, espíritu de las enfer- 
medades, de la mala suerte y de otras yerbas al estilo; el Pi- 
llan, autor del trueno y de las erupciones volcánicas, ambos 
bien conocidos en la moderna mitología araucana; y al fin el 
Maréupu Antü que ha totalmente desaparecido. Repasando 
con mucha atención el párrafo que hemos reproducido, resulta 
dudoso si el Maréupu Antü, debe o no identificarse con el «hijo 
del sol». Fray Félix José de Augusta quien ha salvado del olvi- 
do el interesante párrafo del Padre Luis de Valdivia, opina (-) 
sin emitir duda alguna, que ambos son los mismos, y que era 
(l) Valdivia, Nueve sermones en lengua de Chile.., reimpresos a plana y renglón del 
único ejemplar conocido y precedido de una biografía de la misma lengua por José Toribio Me- 
dina, p. 72. Santiago de Chile, 1897 —Para la re producción del párrafo que nos interesa 
hemos adoptado ortografía e interpretación moderna. 
(“I AUOUSTA, Lecturas araucanas , ( narraciones , costumbres , cuentos , canciones , etc.) 
p. 234, 237-239, 39 Valdivia, iqio. 
