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pica a Aguaratunpa, éste le agarra y sólo le deja libre en re- 
compensa de toki, una pelota blanca de goma. 
Debemos anotar un detalle importante que se nota en la 
zona del motivo de «la transformación del héroe en cadáver»; 
mientras que en la cosmogonia puelche, es una astucia para 
recuperar el hijo robado, en los demás textos procedentes del 
Brasil y de Bolivia, el héroe se sirve de ella para robar él 
mismo a sus propietarios el astro solar o la cosa que lo re- 
presenta; pues bien: si dúo faciunt ídem, no cst ídem. El ob- 
jeto de la transformación es pues diametralmente opuesto en 
ambos casos. Llamamos la atención también sobre un parti- 
cular de la leyenda puelche en la cual ambos héroes (que son 
hermanos), se transforman ya en guanaco ya en avestruz. 
I.OS DOS PÁJAROS NKGROS 
Los pájaros negros de la leyenda puelche que al sol han 
robado su hijo para comérselo después (*), nada tienen que 
ver con las aves de la mitología araucana en la cual las almas 
de los difuntos se convierten en esta clase de animales. «Unos 
dicen», escribe el padre Fray Melitón Martínez en una rela- 
ción que debe datar del fin del siglo xvm ( 2 ), «que la alma 
cuando se separa del cuerpo, se convierte en pájaro y se vue- 
la a unas islas». Más explícito es el capuchino bávaro Fray 
Félix José de Augusta a cuyo celo tanto deben los america- 
nistas; según la creencia de los indios actuales de Panguipu- 
lli ( ;i ), «las almas de sus antepasados que todas suponen bue- 
nas, han pasado a ser pájaros de las regiones celestes, los 
cuales a veces se bajan a alturas en que los alcanza la vista, 
para traer consuelo a su pariente que se encuentra con el 
corazón oprimido, o sea para prevenirle de algún mal inmi- 
nente. Lo primero lo creen conocer en que el pájaro les vuel- 
ve la cara o que gira a su derecha, y entonces con regocijo 
le saludan y le invocan para el buen éxito de su viaje o tra- 
bajo que están para emprender. Pero cuando les aparta la 
(*) Por el momento, no podemos explicarnos un detalle del texto según el cual 
el sol-guanaco, no pudo agarrar el pájaro que le estaba mas cerca. T.o contrario hu- 
biera silo lo probable. Se trata, tal vez, del fragmento de otia lejenda incorporado 
a la presente donde forma un cuerpo ajeno. 
( a ) Sciiuli.fr, Sóbrelos inri i os araucanos Af>////trs tomados ile un manuscrito tur di o- 
Revisto de derecho , historia y letras, xviii, p. 305. Hítenos Aires, 1907. 
( 3 ) Augusta, lecturas ara //canos, etc., p. 34, nota 3. 
