cara o gira a la izquierda, lo miran por nial agüero y se 
ponen tristes y melancólicos. Además es de notar. . . que los 
pájaros que no hacen perjuicios al hombre, los creen hechos 
por Dios; de lo cual se deduce que a los dañinos los suponen 
hechos por el demonio». Según el mismo autor ( ibidem , no- 
ta 2), rangiñhuenu ' es la palabra araucana para designar el 
pájaro del otro mundo en que se ha de convertir el alma de 
un difunto y a quien los indígenas, a veces, suelen invocar. 
Y algo más adelante, en la página 239, al esbozar el sistema 
de la mitología araucana como hoy en día se presenta, dice 
Fray Félix José, entre otras cosas, que los espíritus convertidos 
en pájaros, llevan la denominación de pájaros del sol porque 
se detienen cerca del Nghiechen, el Ser Supremo, y desde allí 
prestan auxilio á los hombres. 
Los pájaros negros de la leyenda puelche, por el momento 
tampoco deben ser relacionados con las «aves luceras» de 
los Guarayos bolivianos y de los Chibchas bogotanos. Pero 
no está fuera de suponer que más en adelante, puede com- 
probarse cierta relación hoy en día imposible de acertar por 
falta de escalones intermediarios. 
En la mitología de los Guarayos, el héroe solar Zaguaguayu, 
al terminar su carrera terrestre, «se dirigió al naciente, desde 
donde, bien fuese porque no faé tan feliz como su hermano (la 
luna) en hallar una tierra buena donde fijar su domicilio, bien 
fuese porque por su genio misántropo, aborrecía toda sociedad 
y trato con los hombres, tiró más allá, y pasando la extremi- 
dad del mundo, paró en un lugar donde no hay sol ni cielo, 
sino ciertas avecitas que le hacen luz, donde vive solitario, re- 
concentrado en su propia felicidad.» (*) 
Los Chibchas de Bogotá, poco después de la conquista, 
creían que esas «aves luceras», eran negras como resulta del 
párrafo siguiente: (-) 
«Tienen noticia de la creación del mundo y la declaran 
diciendo que cuando era noche, esto es, según ellos interpre- 
tan, antes que hubiera nada de este mundo, estaba la luz 
(*) Cardus, Las misiones francisca ñas, etc , pág. 77. — Kl uiisun mito npiul Pikrini, 
Los GunrayoSy etc , p. 705. 
( 8 ) Sxmón, Noticias historiales de las conquistas de Tierra firme en las Indias occidenta- 
les , it, p. 279. Bogotá, 1891. 
