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mogón i ca de los Puelche. Los motivos estudiados separada- 
mente, son como se ha visto, sudamericanos, e. d. distribuidos 
en otras regiones de nuestro continente. A ellos pertenece 
también «el motivo del armadillo» que es típicamente sudame- 
ricano. «El armadillo, dice el padre W. Schmidt, (*) es el equi- 
valente típicamente sudamericano de la liebre y del conejo 
¡del mundo antiguo] y del erizo típicamente australiano, y estos 
cuatro animales representan un motivo lunar porque escarban 
la tierra, y porque se entierran en ella para salir de nuevo; 
así que simbolizan la desaparición y la salida de la luna». 
Sin reproducir aquí las leyendas en las cuales el armadillo 
algo tiene que ver con la luna o su representante, recordamos 
la importancia del «piche» en la cosmogonía puelche: él es 
el animal cazado por la luna y a él debe el cazador las 
manchas en la cara. 
Una segunda categoría de motivos que hallamos en nues- 
tra leyenda, son aquellos que hasta la. fecha no pueden com- 
probarse para otras regiones de Sud América, y estos son: la 
perdiz que debe dividir el tiempo en día y noche, y la liebre 
que lo debe separar en verano e invierno. En ambos casos el 
texto de la leyenda no es muy claro o incompleto; puede ser 
también que se trate del resto o del fragmento de otro mito 
incorporado al nuestro, tal vez oriundo de otras regiones, e in- 
comprensible para el mismo indígena quien lo relató; yo por 
lo menos no comprendo por qué la perdiz es prendida una vez 
que ha ordenado la división en día y noche; tampoco comprendo 
por qué la liebre es perseguida una vez que ha arreglado la sepa- 
ración entre invierno y verano ( 2 ). Dejamos constancia, de todo 
modo, que ambos animales (perdiz y liebre) no aparecen hasta 
la fecha, en leyendas sudamericanas, como representantes de 
poder tan importante como lo significa la división del tiempo, 
y que este cuadro de un acto cosmogónico, tampoco fué com- 
probado, hasta la fecha, en un mito sudamericano; tal vez será 
( 1 ) Schmidt, Kulturkrcise , etc., p. 1203. 
( 2 ) K*te detalle, a todo parecer, tiene relación con el rasgo final del mito sobre 
el nacimiento del sol, relatado por los indios Cora de México: Juntábanse los ancia- 
nos en el sitio de costumbre, ayunaban cinco días, sgariaban al vatón destinado « ser 
el sol y lo tiraban ál fuego. Al cabo de cinco días nació el sol. Los ancianos entonces 
consultaban el uno al otro respecto al nombre que darle, y acunaban pero no encon- 
traban nada conveniente. Uno de ellos, llamado Conejo, indicó entonces el nombre 
verdadero del sol y se escapó inmediatamente Pero ios otrosí© perseguían, lo alcan- 
zaron y lo ahuyentaron a una cueva; ahí prendieron fuego y Conejo pereció quema- 
do. (PreüSS, Dte Nayarit » Expediiión . . . p. 143, L V. Berlin, 1912.) 
