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de procedencia norte o extraamer ¿cana. En lo que se refiere a 
la liebre, es animal lunar típico para la mitología de Norte 
América, Japón, China, Siam, India y el Sudeste de Africa 0 ), 
pero según Khrenreicli esta interpretación idéntica de las 
manchas lunares (que en las regiones indicadas, son conside- 
radas como conejo o liebre), no se explica por una fuente co- 
mún de esta tradición o por un simbolismo, sino por el aspec- 
to mismo de la luna que siendo llena, representa la figura de 
una liebre en aquellas latitudes donde el eje lunar está muy in- 
clinado. La presencia de una liebre en nuestro mito puelche, 
no debe pues, por el momento, considerarse ni como elemento 
lunar (pues este representan los armadillos «piches») ni como 
elemento relacionado con el mundo mítico de Norte América 
o del Mundo Antiguo. 
Hay todavía en nuestro texto motivos que por falta de 
recursos literarios, quedan sin examen comparativo. Me 
refiero a la reconstrucción y reanimación de un ente mítico, 
de sus huesos, motivo muy conocido en todas partes, y la de- 
fectuosa o frustada reconstrucción respectivamente reanima- 
ción, cuando falta (o está roto) uno o más de los huesos. En 
el mito puelche, el hijo del sol no puede ser reconstruido por 
la falta de los huesos (motivo tal vez de origen lunar, ver más 
arriba página 200); en el mito de los Germanos del norte, el 
dios Tlior mata los dos cabrones que tiran su carro, para comer 
la carne y convidar a los paisanos que le dieron hospedaje, 
pero les advierte que cuiden bien de los huesos mientras co- 
man; no obstante uno de los paisanos rompe un hueso largo 
de la pierna de uno de los cabrones, y desde entonces el ani- 
mal respectivo, reconstruido y reanimado, por su amo divino 
junto con su compañero, renguea. Baste este ejemplo para 
indicar los interesantes puntos de vista que puede hacer re- 
saltar un estudio más amplio aún, de la leyenda cosmogónica 
de los Puelche. De todo modo, es importantísima la reco- 
lección y la comparación de las leyendas de los aborígenes 
sudamericanos: «Audi wenn wir es ablehnen, dijo nuestro com- 
pañero Ehrenreich en el prefacio de su estudio ya citado, diese 
«Wilden» hinsichtlicli ihres Kulturbesitzes ais lebende Vertre- 
(1) De la gran bibliografía sobre esta materia, citaré solamente las siguientes no- 
ticias: 
Volksmann, Der Mann in Monde. Am Ur-Quell , V, p. 285. 1S94. 
Frakel, ídem, tbidein , VI, p. 75 76. 1895. 
(2) Ehrenreich, üie Mythcn , etc., p. ¿9. 
