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de la mitología araucana en la cual las almas de los difuntos 
se convierten en esta clase de animales; tampoco deben ser 
relacionados con las «aves luceras» de los Guarayos bolivia- 
nos y de los Chibchas bogotanos; pero sí que aparecen en las 
representaciones «trinitarias» de los eclipses, repartidas sobre 
todo el orbe, y como causantes de los eclipses en los mitos de 
los Lules (Chaco) y Baknírí (Brasil). 
Nuestra leyenda puelche, en su principio, se compone en- 
tonces de varios motivos cósmicos: la observación de los dos 
grandes astros (sol y luna), se refleja en el número (dos) y en 
la relación mutua (hermanos) de los héroes; el robo del hijo 
solar por dos pájaros negros y el ataque del sol- guanaco por 
ellos, son eclipses solares; el ataque de la luna-avestruz por 
los mismos, un eclipse lunar; el despedazamiento del hijo so- 
lar, el menguante de la luna, etc. 
Otros motivos de nuestra leyenda, por el momento no se 
prestan a un análisis detenido, pero llamamos la atención so- 
bre los siguientes: 
El armadillo es el animal lunar típico para la mitología de 
Sud América y figura en nuestra leyenda puelche; la liebre, 
animal lunar típico para la mitología de Norte América, Ja- 
pón, China, Siam, India y el Sudeste de Africa, también apa- 
rece en nuestro mito, pero es dudoso si el motivo de la «liebre 
lunar» tiene un origen común; en nuestro mito puelche, em- 
pero, la actitud de la liebre tiene una analogía en la mitolo- 
gía de los Cora de México; suponemos pues que en la cosmo- 
gonía puelche, se han combinado elementos típicamente sud 
americanos (el armadillo) con elementos mexicanos (la actitud 
de la liebre). 
La reconstrucción y la reanimación de un ente mítico, de 
sus huesos, ya realizada, ya defectuosa, ya frustrada, es motivo 
que tanto aparece en la mitología puelche como en la de 
otras partes del mundo (antiguos Germanos); es posible que 
el estudio de este motivo, aclare más aún la posición de la 
cosmogonía puelche dentro de la mitología universal. 
La perdiz divisora del tiempo en día y noche y la liebre 
que lo separa en verano e invierno, son dos elementos únicos 
hasta la fecha en la mitología sudamericana; talvez pueden 
comprobarse para otras partes del mundo. 
