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cierto es exagerado, romántico, clásico y en pugna con el jui- 
cio que el hombre blanco se lia hecho del alma de su prójimo 
primitivo. La figura y la actitud del varón, forma contraste 
con la de sus hermanas y corresponde bien a un hombre que 
nada quiere saber de las ocurrencias de dos mujeres histéricas. 
En relación con el dolor patológico de ambas, está también 
la actitud de la mayor que se arroja, el cadáver de su liijito 
en el brazo, a las olas del mar con la intención sin duda, de 
salvar a la menor que en su desesperación había hecho lo 
mismo y estaba a punto de perecer. Semejante abnegación 
contadas veces podrá comprobarse en la vida real; ¡no sin ra- 
zón aparece en un mito! La mar empero, parece estar muy 
conforme con la actitud de las dos mujeres; el texto nada dice 
respecto a la suerte de ellas, pero en la lista de animales, 
parte de un amplio vocabulario puelche que apunté un año antes 
en Valcheta, hay como equivalente de «sirena del mar», la voz 
shómyüntsüm; allá en Valcheta, la india Isidora, mi maestra 
en su idioma, no supo darme explicaciones detalladas; nunca 
había visto tal animal y suponía que era un ser fabuloso. Yo 
por mi parte creo que los nombres de las dos hermanas, son 
las palabras con que en la lengua puelche, se designaban dos 
distintas clases de cetáceos; lástima que esto no pueda compro- 
barse respecto al nombre de la otra mujer pues el narrador in- 
dígena lo había olvidado. Nuestra suposición respecto a la trans- 
formación de hombres en animales del agua, va apoyada por 
el mito de los araucanos que es análogo; ver nuestra primera 
monografía, página 32. La salvación de las dos hermanas, con- 
siste pues en su convertimiento en seres acuáticos, y el moti- 
vo de su salvación, es la bondad de su alma. 
La suerte del hermano varón, no está indicada con certeza 
en nuestro texto; pero admitida nuestra suposición respecto a 
la suerte de las dos mujeres y respecto al motivo de su sal- 
vación, concluimos que la mar no haya apaciguado su enojo; 
que por lo contrario, haya dejado que se ahogase el varón 
tan malo con sus propias hermanas. Puede ser que él también 
fué transformado en animal marino; su nombre Káhua, empe- 
ro, no se halla entre las palabras puelche con que se designa 
esta clase de animales. 
En lo que se refiere al origen de la presente leyenda, poco 
es lo que por el momento puede decirse. El motivo «dos her- 
manas» se basa probablemente en la observación del sol y 
de la luna que se presentan a la mente del hombre primiti- 
