252 
ZOO OGÍA. 
mente con los progresos de la edad, y en el adulto misino ya es 
más débil que en el adolescente y el niño: por esto se adquieren 
en la juventud más fácilmente todos los conocimientos que no exi- 
gen mucha reflexión, como las lenguas, la historia, las ciencias 
descriptivas, etc. Debe igualmente observarse que el ejercicio 
tiende á hacer más fuerte la memoria, y que, en cieitas entume 
tlades mentales, se puede perder casi completamente, sin que el 
enfermo cese de poseer la facultad de recibir sensaciones del ex- 
terior y de deducir de ellas nociones sobre los objetos que le ro- 
‘ ,e ra’ inteligencia humana es raramente susceptible de ser impre- 
sionada de una manera igual por sensaciones de diversa natura- 
leza y los diferentes hombres perciben con mucha desigualdad 
las ideas del mismo orden. Ahora bien, las sensaciones mas uvas 
«mi siempre, como lo acabamos de decir, las que mejor con>ei\a 
S , por constarte, e* fácil prever que la facultad 
e cu miar á en el espiri.u las ¡deas de diverso orden debe 
variar de un modo análogo. En efecto, en el mismo individuo 
existen por decirlo así, tantas memorias distintas como ordenes 
de sensaciones diferentes hay: tiene la memoria de las pula- 
liras, la memoria do las formas, la de los lugares, ^ 
sica etc., y es rarísimo que un hombre las posea todas de la 
misma fuerza: por lo general predomina una de estas cualidai e>, 
v en ciertas enfermedades mentales, se ha visto perderse com- 
j íle t ámente una especie de memoria sin que las demás hayan sido 
sensiblemente afeitadas. Pero no hay que deducir de estos he- 
chos que existan realmente tantas facultades distintas : las des- 
igualdades que se observan en la memoria, según se dniga a tal 
o 5 cual sujeto, depende, según parece, de desigualdad en la depo- 
sición del espíritu para percibir diversos géneros de ideas, y tu 
rresponden con aptitud más marcada para tal o cual clase de üa- 
ba í° an!’ La facultad dél juicio, de que ya se ha tratado, no se 
ejerce solamente de la manera sencilla como la hemos visto inter- 
venir en la percepción ó formación de nuestras ideas, i dativa, u 
la existencia ó ausencia de las cualidades de los objetos, conside- 
rados como causa de nuestras sensaciones. Las nociones adqui- 
rida^ de este modo no permanecen aisladas en nuestro cspuilu , 
«oseemos también el poder de compararlas de comprender las 
, relaciones que tienen entre sí, de sacar de ellas deducciones; en 
! una palabra, de juzgar las ideas, lo mismo que las cosas, aun 
: podemos relacionar estos juicios unos con otros para de ellos de- 
ducir nuevas conclusiones formando de este modo un razona- 
miento. Estas operaciones del espíritu, cuando llegan a un a o 
