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ZOOLOGÍA. 
aprende al mismo tiempo á pensar y ¡í hablar, obedece á esta 
tendencia en cierto modo instintiva, cuando balbucea el mismo 
nombre para designar a su padre y á todos los hombres que ve 
y que sin embargo no confunde con aquél. El lenguaje más vul- 
gar consagra la mitad de sus expresiones á representar grupos de 
ideas ó de cosas que resultan de su clasificación en nuestro espí- 
ritu ; \ esta disposición á clasificar es no menos evidente en las 
operaciones más elevadas de nuestra inteligencia, pues en la cla- 
sificación de los hechos tanto como en su observación se basan 
las ciencias morales y físicas. 
Esta necesidad de reunir en nuestro espíritu las cosas seme- 
jantes bajo ciertos aspectos, y de dar á rada uno de los grupos 
formados de este modo representar ión ideal, es de cierta manera 
el origen de toda especie de clasificación y se manifiesta en todos 
nuestros estudios, pero nunca es tan necesario como cuando se 
trata de conocer el mundo material de «pie el hombre mismo forma 
Efectivamente, la necesidad de estas reuniones y abstraccio- 
nes es tanto mayor cuanto más múltiples sean los objetos que 
hay que considerar : el número de los cuerpos que nos rodean es 
tan considerable, que la misma imaginación se asusta, y que ne- 
cesitaría siglos de esfuerzos al que quisiera adquirir el conoci- 
miento individual de ellos. Para formarse una idea de estos 
cuerpos, se ve pues obligado el naturalista á agruparlos y á re- 
presentar cada uno de tales grupos por un tipo abstracto. Por lo 
demás, esto es lo (pie todos hacemos cuando hablamos del hombre 
en general, del caballo ó de la encina ; con el pensamiento reunimos 
un número inmenso de seres que no son idénticos, pero que se 
parecen más ó menos, y haciendo abstracción de las diferencias 
individuales, damos á cada uno de estos grupos un representante, 
y A este representante un nombre particular, tal como la voz 
enchinó la voz caballo. Pero este primer paso hacia la clasifica- 
ción de los seres no basta ni á las inteligencias más vulgares; y, 
desde que el hombre observa lo que le rodea, reúne también bajo 
un mismo tipo ú seres que difieren más entre sí. pero que pre- 
sentan en común caracteres que le han sorprendido: por esto en 
todos los pueblos se representa con la palabra ace, ó con un tér- 
mino equivalente, una clase numerosa de seres diversos, y se 
designa con un nombre particular, tal como las palabras anima I 
ó planta, reuniones aun más numerosas y más heterogéneas. 
Así. á causa de la tendencia de nuestro espíritu á generalizar 
nuestras ideas, liemos sido conducidos á establecer, entre los 
cuerpos naturales, grupos más ú menos vastos, y á designar cada 
uno de estos grupos con un nombre especial. De este modo se 
