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su mando 1 y como lo hizo su contemporáneo, el famoso cacique Namún 
Kurá, con otra piedra milagrosa (véase p. 1(58). Tales ideas son frecuen- 
tes entre los indios y para juzgarlas de un modo más amplio, citaré al- 
gunos otros ejemplos, los que, para no interrumpir el canon del presente 
trabajo, van en apéndice especial. Para los fines de la presente investi- 
gación es de importancia que cierto tipo de las hachas que nos ocupan, 
es desconocido á los Araucanos de la actualidad que lo consideran como 
algo místico. 
jST° 3. Ambrosetti, al empezar (p. 25) la descripción de la pieza núme- 
ro 3, adopta, la interpretación de O iglioli y repite que « esta insignia 
puede definirse, como lo dice el profesor Giglioli, como un cetro ó una 
clava ó maza corta. ; de uso probablemente ceremonial, insignia de mando 
ó de sacerdocio ó ambas cosas á la. vez ; loque .no impide que, en caso 
necesario, pudiera, servir de arma contundente muy eficaz ». 
Al fin «le su trabajo (p. 31 y 32), entra á interpretar los grabados que 
hay en esta pieza y hace alusión á cierto tipo de hachas grabadas, con- 
sideradas por él como ofrendas hechas al dios Pillán para pedir la lluvia; 
este tipo filé descripto anteriormente por él en varias publicaciones 2 y 
yo también lo trataré en un próximo trabajo 3 . En la maza numero 
3, el grabado que, sólo en un lado, separa el mango de 1a. cabeza y que se 
compone «le un arco con dos pequeños ángulos en sus extremos, le « pa- 
rece digno de llamar la atención, y quizá pudiera, referirse á la repre- 
sentación de una nube buscándole analogías con los grafitos del Pillán 
Toki de la Pampa Central, parte central y superior, la que aun cuando 
esté hecha con puras líneas rectas, también da la idea de una bóveda ó 
portada (fig. 8<x) ». 
« Estas analogías entre los grafitos de estos objetos, nos podrían ha- 
cer suponer una semejanza en su significado. 
« Si aquellos eran simples objetos votivos, Pillán Tokis como los he 11a- 
1 Rosai.ks, Historia de Chile, I, p. 112, ex Medina, Loe aborígenes de Chile, Santiago, 
1882, p. 116 : « Poro aunque cada uno [do los caciquos] gobierna su jurisdicción 
sin ninguna dependencia, ni subordinación íí otro, con todo cuando so ofrece tratar 
materias do guerra... el toqui general lo convoca, sacando su liaclia de pedernal ne- 
gro, ensangrentado, como el estandarte de guerra, y envía, á los demíís caciques una 
ilecha ensangrentada y unos ñudos en un cordón de lana colorada ». 
a Amijiiosetti, Hachas votivas de piedra (Pillan-Toki) y datos sobre rastros de la in- 
fluencia araucana prehistórica en la Argentina. Anales del Museo Nacional de Buenos Ai- 
res, VII, p. 93-107. 1901 ; Un nuevo Pillan-Toki (hacha votiva de piedra). Revista del 
Museo de La Plata, X, p. 265-269. 1902 ; Las grandes hachas ceremoniales de Patagonia 
(probablemente Pillan-Tolcis). Anales del Musco Nacional de Buenos Aires, IX, p. 11-51. 
1903. 
■’ Leiimann-Nitsciie, Hachas y placas para ceremonias, procedentes de Patagonia. 
Revista del Museo de La riata, XVI (= 2, III), 1909. 
