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sospechando algo, basca y halla los restos de la desgraciada hija, y persigne, 
en compañía de sus hijos, al asesino. 
Después de muchos incidentes, lo alcanzan, le cortan una pierna a la altura 
de la rodilla y lo abandonan a su suerte. El mutilado suplica al rey de los bui- 
tres y éste lo lleva al cielo, trocándole en «el guerrero celeste con una sola 
pierna » (constelación Orion) (pie lleva el sol y desde donde lo llama. 
Leyenda de los Raima, tribu caribe de Surinam. 
La figura entera de un héroe mutilado, es representada por partes del Orion, 
por las Hiadas y por las Pléyadas 
La pierna sana de un héroe mutilado, es representada 
por las tres estrellas del Tahalí 
Los primeros autores que apuntaron las leyendas referentes a este 
grupo, agregan datos incompletos sobre las estrellas que representan la 
apoteosis final de una tragedia mitológica. El más antiguo de ellos es el 
padre Filippo Salva-dore Clilij, (pie refiere una leyenda de los Tamanako, 
tribu caribe del Orinoco: 
La leyenda de Petl i-puní ' 
« Audi», dicono, cert.’ Indiano a pescare colla sna moglie. Ma (pin tanque par- 
tid fossero di biion umore, iutervenne tra loro una rissa, staiulo ambedue soli 
alia rivadi un lago. La donna non solVtí Inngamente i rimbrotti del ano inarito, 
c dato di piglio all’ aecetta gli recite speditainente una gamba. Ma vendicossi 
beue il inarito : impcrciocelié, alzatosi su da térra, e sollevatosi in alto, divenne 
tosto ntia atelln, che dall’ ¡iccaduto da essi chiainasi lo Sgumbato.» 
Leyenda de los Tamanako, tribu caribe del Orinoco. 
Como tal « stella », Gilij indica « las Cabrillas » ((pie sólo son una 
parte de la constelación completa, ver más adelante), y como designa- 
ción indígena de la respectiva constelación, las palabras petti-puní = 
■senza gamba. 
El mismo término, pero aplicado, según el autor, a las Tres Marías, 
•descrito como mui constelación « dio con nuil) voorstelt mefr ccn nfgehakt beon » (= 
« ipie representa a un hombro con una pierna cortada ») (J, p. 105). 
La. etimología de este nombro, dada, por los Penan! (II, p. 47-48), es fantástica o 
insostenible, pues lo traducen con « De’ witto dij’, de Man met den witton Naam aan 
/ijn Dij, de gekrnizigde of verbiiulende. Naam, liel AVoord » (— «El muslo blanco, 
el hombre con el nombro blanco- y su muslo, el Nombre crucificado y reunido, la 
Palabra»)! ¡Vaya uno a identificar a Epcteinbo con Cristo crucificado (II, p. 54) 
y la figura (leí mártir dé la cristiandad, con la figura del Orion, «que realmente con- 
siste cu doce estrellas visibles a ojo desnudo y que representa un embudo con una 
pierna más corta, que la otra. » ! (II, p. 54, nota. 8). No vale la pena- seguir a los dos 
autores en sus ampliaciones sobre el mismo Puna que ocupan las páginas 83 a 87 del 
lomo III do sus « meiisehetemle Aanbiddors der Zonneslang ». 
1 (jtiu.i, Saggio di «loria americana, 11, p. 233, Roma, 1781. 
I1BV. Ml’S. LA PLATA. 
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