CXIV 
ANTROPOLOGIA 
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yen las tres cuartas partes de la población total; en el Brasil, 
en la Plata y en Chile los mestizos de portugueses figuran 
igualmente en mayoría; en Lima hay veintitrés denominacio- 
nes para designar las variedades de mestizos de españoles, de 
peruanos y de negros. 
Los hijos de mestizos de chinos y españoles se conocen 
con el nombre de «torna atrás», según dice M. Bowring. 
La facilidad del cruzamiento del chino con toda clase de 
razas es por lo demás un hecho notorio: en las Antillas, en 
California, por todas partes se diseminan y se cruzan con 
indios y blancos, produciendo diversas variedades de mesti- 
zos (A. Maurey). Si el número de estos últimos no es mayor, 
débese á que pocos chinos se casan en el extranjero; los 
mas vuelven á su país apenas reúnen una pequeña suma. La 
inferioridad de los mestizos de chinos y portugueses, recono- 
cida en Macao (Castaño), reconoce por causa la aclimat ación 
como sucede con los Lippladens, ó mestizos de malayos y 
holandeses, que nunca forman tronco duradero en Java ni 
producen mas que hijas estérilesá la tercera generación (Ivan). 
M. Morice habla de mestizos de europeos y anamitas exis- 
tentes en la colonia francesa de Indo-China, y dice que ya 
resisten los ardores del sol mejor que sus padres europeos. 
Fitz Roy dice que son de color rojo moreno brillante los hijos 
y nietos de ingleses y malayos ó de polinesios. Los mestizos 
de’l ingleses y neo-zelandeses, según Waitz, constituyen una 
raza sana y robusta. Prichard habla de casamientos de mes- 
tizos de europeos y de indígenas samoanes y tonganes, y 
dice que son tan fecundos como cualquiera otros. El buen 
resultado que dan los mestizos polinesios no se puso ya en 
duda desde que ocurrió el hecho siguiente: en 1789, nueve 
marineros ingleses, seis tahitianos y quince tahitianas se 
establecieron en un islote desierto de Pitcairn, en el Pacifico; 
en 1793 quedáronse reducidos á 4 blancos y 10 tahitianas; 
en 1 846 la población de la isla se elevaba á 66 individuos, y 
en 1856 á 189. Por lo demás, al fin de los viajes de Cook 
las razas polinesias estaban aun vírgenes de toda infusión de 
sangre de los blancos, y hoy dia sus mestizos son tan nume- 
rosos, que difícilmente se encontrarían individuos de raza 
pura (Quatrefages). 
En Africa se descubre un gran centro de cruzamientos 
entre razas igualmente lejanas una de otra: es el Sudan. En 
el décimo siglo apareció aquí una raza roja de cabello liso, 
cuyo nombre mas generalizado es el de Fulbas (Barth), los 
cuales se impusieron como dominadores de otra raza ante- 
rior de negros de cabello lanoso, produciendo toda clase de 
mest'uws, de los que se consideran como mas célebres los 
tocoloros del Senegal. Los Somalis, los Gallas y otros 
veinte pueblos del Africa oriental son seguramente mes- 
tizos de negros y de alguna raza roja, ó de árabes. En la 
meseta abisinia continúan los cruzamientos, pero el elemento 
árabe aumenta; en la meseta de Senaar se complican de tal 
modo, que desde el árabe mas ó menos puro hasta el negro 
puro hay seis denominaciones: i.° los «El- Asfar» ó amarillos; 
2.* los «El-Kat-Fatelobem», análogos á los abisinios; 3.® los 
«El-Akdar» ó rojos; 4.° los «El Azrak» ó azules; 5.“ los El 
Ahcdar» ó verdes; y 6.® los «Ahbits» ó Nubas, cuyo cabello 
no es aun completamente lanoso. 
Entre razas mas distantes aun, los cruzamientos son tam- 
bién fecundos, pero no sabemos en qué medida. ¿Se produce 
la raza intermedia directamente ó por colaterales? En el 
primer caso ¿es fácil ó difícil? 
Los mestizos de negros y europeos tienen diversos nom- 
bres según su grado; los primeros son mulatos, los segundos 
tercerones, los terceros cuarterones, los cuartos quinterones, 
etcétera, sin hablar de otras muchas denominaciones locales 
que hay para todos ellos y para los que llamaríamos mesti- 
zos mezclados de toda sangre. Constituyen una raza particu- 
lar y son paragenésicos; esto es indiscutible; pero ¿serán 
igualmente eugenésicos? Nott, después de comparar los 
mestizos de la Carolina, de la Luisiana y de la Florida, re- 
conoce en ellos una diferencia de fecundidad en estos diver- 
sos países y concluye que la raza anglo-sajona produce, con 
los negros, híbridos estériles en la primera ó la segunda 
generación ; mientras que la raza morena de Europa engen- 
dra mulatos mejor constituidos y decididamente fecundos 
entre sí. Las observaciones de l.ong en la Jamaica, colonia 
inglesa, y los hechos inversos reconocidos en Cuba, en Haiti 
y Puerto Rico, colonias francesas y españolas, confirman 
esta interpretación. Jacquinot, Waitz, von Amringe, Hamil- 
ton, Smith y Seeman, por otra parte, no admiten la fecundi- 
dad de los negros con los europeos, cualesquiera que sean. 
Las dificultades son grandes; en ninguna parte establecen 
las estadísticas distinción entre la primera y la segunda san- 
gre. Como la mujer blanca rehúsa generalmente casarse con 
el mulato, y este unirse con una negra, preciso es que bus- 
que otra, que por lo regular solo encuentra entre los suyos. 
Unicamente en la Carolina del Norte se produjo una vez un 
hecho que podria aducirse como prueba. La casta de los eman- 
cipados se componia esencialmente de mulatos que hablan 
obtenido carta de manumisión de sus padres blancos; el 
Estado, inquieto por la importancia que tomaban, opuso 
obstáculos para que no se libertasen ; y abandonados á sí 
mismos, su número disminuyó en un 29 por ciento. En re- 
súmen la cuestión no está resuelta. 
Pasemos ahora al continente africano. La observación 
practicada en los griquas, fruto de la unión de los hotento- 
tes con los holandeses á fines del siglo último, sugirió á 
Prichard uno de sus argumentos en favor de la fecundidad 
sin límites de todas las razas humanas. Prichard era dema- 
siado absoluto, y M. Broca observó con razón que el número 
de bastardos primitivos fué escaso y se perdió muy pronto 
en una masa de bosquimanos y de koranas que se agregaron 
después; de modo que en 1825 pudo considerarse que los 
griquas habían recobrado el tipo indígena. Si la experiencia 
se malogró por el exceso de cruzamientos de vuelta, no deja 
de resultar por eso que en un principio salió bien. El autor 
inglés citaba igualmente la existencia de los malayo-papúes 
en el archipiélago malayo, basado en lo dicho por Quoy y 
Gaimard: á nuestro modo de ver tenia razón; la existencia 
de esos mestizos nos parece demostrada por la craneología, 
aunque algunos sean considerados hoy como negritos. 
Uno de los argumentos en favor de la disgenesia se ha 
sacado de los australianos. Hasta estos últimos años solo 
se conocían tres ó cuatro casos de sus mestizos con los 
europeos, los cuales nos dieron á conocer casualmente 
Freycinet, Quoy y Gaimard y Lesson; otros, citados por 
Mackenzie y Roberto Dawson, hablan pasado desapercibi- 
dos. Sin embargo, la frecuencia del concubinaje de los blan- 
cos con las gins australianas era generalmente notoria ; y mas 
tarde, MM. Miles, Murray de Sidney, P. Beveridgey R. Lee 
han afirmado, por haberlo visto, que el hecho es muy común, 
particularmente en los confines de las regiones invadidas por 
los squatters, donde prestan grandes servicios. Stokes nos ha 
dado un ejemplo que no admite réplica. De 1800 á 1805, 
unos pescadores de foca ingleses, que vivían aislados en el 
estrecho de Bass, hablan cambiado el producto de su pesca 
por algunas mujeres australianas y tasmanias, apoderándose 
de otras en ambas orillas. En 1846 tenian una numerosa 
descendencia, y solo en la isla de la Conservación contá- 
banse veinticinco hijos, ó mas bien nietos, puesto que las 
uniones primitivas se 1 ementaban á mas de cuarenta años: 
M. Stokes dice que son excelentes marinos. En fin, M. Cas- 
