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ANTROPOLOGIA 
lógicos, el peso, la fuerza muscular, la visión, la capacidad 
pulmonar, y hasta la talla, los marinos sean inferiores á los 
soldados en las estadísticas de M. Gould, confirmadas en 
varios puntos por otros observadores. 
Las FUNCIONES CEREBRALES, por fin, deben examinarse 
bajo el mismo título que todas las demás. 
Los fenómenos intelectuales constituyen el modo de ser 
de la actividad del cerebro, así como sus manifestaciones 
exteriores son el producto de esta; unos y otras corresponden, 
por lo tanto á la categoría de los caractéres fisiológicos que 
ahora estudiamos. En la familia humana presentan las mayores 
analogías, porque son precisamente su distintivo general; pe- 
ro también diferencias notables, que debieron ser de mayor 
importancia cuando en un principio vivían las razas aisladas. 
Dos caractéres, en efecto, son comunes á todos los hombres, 
la facultad de imitación y la de perfeccionamiento : el mono 
remeda lo que ve hacer y no va mas léjos; el hombre se 
aprovecha, pónese al nivel, se modifica y es mas ó menos 
educable. De aquí la dificultad en el análisis de los caracté- 
res intelectuales, de distinguir lo que pertenece á la raza y 
al individuo, lo que proviene de la educación y del impulso. 
No solamente una tribu conquistadora, sino un solo hom- 
bre, que aparece por casualidad, basta para trasformar las 
costumbres y modificar los caractéres hasta el punto de que 
no se reconozcan en menos de un siglo. Los antiguos perua- 
nos deben los mas de los caractéres que á nuestros ojos los 
distinguen de las razas vecinas, á la intervención de Manco- 
Capac, el primer inca. ¿Quién sabe si los australianos no se 
habrían elevado en la escala social si hubiesen hallado un 
hombre capaz de conducirlos como lo hizo aquel? 
Esta aptitud del hombre para apropiarse lo I que conviene 
á sus inclinaciones y necesidades, y á cambiar intelectual- 
mente, no está desarrollada por igual : los unos adquieren 
pronto; los otros con lentitud. Sabido es que los andamanes 
y los australianos educados con arreglo á nuestra civilización, 
abandonan sus ropas á la primera oportunidad y vuelven á 
la vida salvaje, aunque estos indígenas aprenden pronto á 
leer y escribir y son muy observadores. Es preciso distinguir 
entre la educación brusca y forzosa de un individuo y la 
educación secular y progresiva de una raza. A despique de 
esta tendencia á la uniformidad intelectual en toda la fami- 
lia humana, ciertas diferencias persisten, correspondiendo 
cada una á estados anatómicos particulares del cerebro, los 
cuales demuestran con tanta seguridad como el exámen mi- 
croscópico mas delicado. 
Entre estas propiedades inherentes á la estructura del 
cerebro, figura en primer lugar la facultad del lenguaje. Los 
lingüistas han llegado en este punto á obtener las conclu- 
siones mas precisas. Cierto número de idiomas que no se 
pueden refundir unos en otros han nacido independientemen- 
te, de modo que en la remota época en que esto sucedió, las 
razas primitivas correspondientes vivirían por lo tanto sepa- 
radas en el estado natural. Ahora bien, ¿se deberá á la ca- 
sualidad la producción de un corto número de sonidos arti- 
culados, que llegaron á ser el punto de partida de otras 
tantas palabras-raíces, ó bien se ha modificado préviamente 
el cerebro para hacer posible esa producción? Lo que nos 
interesa aquí es que hay lenguas profundamente distintas y 
que exigen gargantas especiales para pronunciar las palabras, 
así como entendimientos propios para concebirlas. 
Es preciso considerar también los diversos modos de oir 
la gama musical en las cinco partes del mundo. Lo que es 
armónico para las fibras auditivas del cerebro de ciertas ra- 
zas no lo es para otras; la educación no interviene aquí para 
nada; el hecho es primitivo y necesariamente anatómico. 
Las divergencias de los sistemas de numeración se hallan 
en el mismo caso: las razas llamadas arias los conciben 
todos y tienen una gran aptitud para las matemáticas. Otras 
razas, llamadas inferiores, no pueden contar mas allá de 
2, de 3 ó de 5; pasar de aquí es para ellas lo infinito, lo 
desconocido, lo incomprensible, y á pesar de todos los es- 
fuerzos, no se puede á veces inculcarles una nocion de nú- 
mero mas alto: así sucedía con un damara citado por Lub 
bock. 
Las aptitudes son igualmente distintas para el dibujo: tal 
raza, cuya existencia se remonta sin duda á los tiempos 
primitivos, no llega nunca mas que á trazar redondeles y 
hacer palotes, y algunos de sus representantes no saben ni 
siquiera distinguir en el papel la copa de un árbol del casco 
de un buque. Los chinos, después de una existencia social 
que tal vez igualó á la de los mas antiguos egipcios, y aun- 
que adelantados por otros muchos conceptos, se han mante- 
nido refractarios á toda nocion de perspectiva; mientras que 
otras razas, por el contrario, de las mas antiguas y salvajes, 
como nuestros antecesores de la edad del reno, han dado 
pruebas de tener un verdadero sentimiento artístico. 
La oposición tan grande entre los sistemas de escritura 
indica también el aislamiento primitivo de las razas y la 
diferencia de aptitudes y de impulsos. La perfección que 
algunas parecen haber alcanzado á un tiempo, al paso que 
otras se han quedado estacionadas, merece también tomarse 
en consideración. 
Las razas se distinguen también profundamente por el gé- 
nero de vida y la manera de entender el estado social. En 
la aurora de las tradiciones, y aun antes, cuando solo nos 
ilumina la arqueología prehistórica, se ven ya tribus seden- 
tarias que se dedican tranquilamente á la pesca y al cambio, 
y tribus guerreras y turbulentas. Las unas, mas tarde, acep- 
tan con facilidad los goces y la molicie de la civilización; las 
otras resisten, prefiriendo una vida ruda y salvaje; si unas 
son escépticas ó indiferentes á las formas religiosas, también 
las hay que necesitan forzosamente un Dios protector y una 
creencia; tenemos razas naturalmente sedentarias, y otras 
que parecen predestinadas á un movimiento continuo, como 
el gitano, el judío y el árabe. 
Los tsiganes no tienen religión, y vagan en medio de las 
civilizaciones sin dejarse seducir por ellas. El judío, nómada 
en un principio, y algún tiempo sedentario desde Josué á 
Tito, ha vuelto á su primer estado, tal como lo permiten los 
usos de los pueblos en medio de los cuales vive. El árabe 
conserva también sus tendencias y su inconstancia; en las 
Indias cambia de continuo; en el Africa central busca nue- 
vos lugares y jamás se fija en ninguna parte, como la raza 
anglo-germánica. 
Nadie pone en duda, por lo demás, el valor de los caracté- 
res intelectuales; y ocioso seria decir que persisten á través 
de las edades con el mismo título que los caractéres físicos. 
Los españoles de la época de Escipion Emilia no son toda- 
vía los de hoy; el espíritu bélico, una constante perseverancia 
y el odio al extranjero los distinguen siempre. El carácter 
predominante de la raza francesa es aun el de los galos, des- 
crito por César. En Argelia, el berberisco se diferencia del 
árabe mas bien por su carácter y género de sociabilidad que 
por los rasgos de su fisonomía. Desde el anglo germano al 
hombre moreno de la raza meridional, el contraste es igual- 
mente notable y bien conocido. 
Los impulsos inherentes á la materia cerebral son tan 
tenaces á pesar de la educación y de la civilización, que 
persisten aun después de los cruzamientos y de las mezclas, 
contribuyendo á que se reconozcan. Mr. Brace describe en 
los siguientes términos el carácter de los franceses. 
«Por su genio y su carácter, bastante contradictorios al 
