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LOS MONOS 
El primer orden de los mamíferos nos da á conocer al 
hombre; el segundo á sus caricaturas. 
^Vagler llama á los monos hombres irasformados ; y con 
esto no hace mas que emitir la opinión, ya muy antigua, aun- 
(}ue siempre nueva, de todos los pueblos que han vivido, ó 
viven aun, cerca de esos séres grotescos; esta opinión corres- 
ponde hoy á otra completamente contraria, pues se piensa que 
no son los monos hombres trasfonnados, sino estos, monos 
del todo desarrollados ó, si tal expresión ofende, mamíferos 
de una clase superior. 
Entre los pueblos de la antigüedad, los indios y los egipcios 
son los únicos que llegaron á profesar cierta veneración á 
los monos. Los primitivos indios, así como también los de 
nuestros dias, les construían una especie de templos en los 
cuales reinaban como dueños absolutos; los egipcios grabaron 
su imágen en el imperecedero pórfido, creando dioses á su 
semejanza : pero en los demás jjueblos no han .sido objeto de 
tales consideraciones. Salomón hizo traer monos de Ofir, ])ro- 
bablemente para su recreo: los romanos los tenian con el 
mismo objeto y para estudiar en ellos la estructura interna del 
hombre ; los monos les divertían mucho por su inclinación á 
imitarlo todo, y algunas veces obligábanlos á luchar con las 
fieras; pero nunca vieron en ellos mas que animales. Los ára- 
bes, por el contrario, consideraban á los monos como repro- 
bos castigados por Alá, como hombres per\’ersos convertidos 
en fieras, y que ofrecían en una e.\traña mezcla la imágen del 
diablo y la de los lujos de Adan. En nuestro concepto, los 
monos no son mas que verdaderas caricaturas del hombre; 
nos desagradan y los rechazamos cuando nos descubren sus 
defectos. 
Por esto se explica, al menos en parte, la aversión mezcla- 
da de miedo, que todos aquellos que tienen pocos conoci- 
mientos en la ciencia natural, y los que han concebido de ella 
falsas ideas, sienten hácia las deducciones de la doctrina de 
Danvin. El hombre, en cuanto á su forma corpórea, no es 
mas que un mono perfeccionado, en cuanto á sus cualidades 
espirituales es un semidiós; desecha cualquier otra suposición 
que no sea esta é intenta con afan rechazar á los que mas se le 
asemejan en la forma, como si de ellos le pudiese resultar 
algún perjuicio. 
Extraño es que no nos gusten verdaderamente, ni nos pa- 
rezcan graciosos sino aquellos monos que ofrecen menos se- 
mejanza con el hombre; muy por el contrario, la.s especies en 
que se obsen-a esta semejanza de una manera mas marcada 
son para nosotros repugnantes. La aversión que nos inspiran 
estos monos proviene tanto de sus formas, como de sus facul- 
tades intelectuales; su cuerpo no se parece al del hombre sino 
muy superficialmente: su inteligencia, que tiene todos los de- 
fectos de la nuestra, carece de sus buenas cualidades. En las 
diferentes partes del cuerpo del hombre existe la mas perfec- 
ta armonía ; en los monos casi todo nos parece grotesco. Basta 
echar una ojeada sobre la figura del primero y la de los otros 
(figuras I á 5) para reconocer las desemejanzas que resultan 
de la disposición general de los órganos; la diferencia es so- 
bre todo notable, cuando se compara la imágen del hombre 
con la del orangután. 
De todos modos, es injusto calificar al mono como sér 
mal formado, cosa que de ordinario se hace y que yo tantas 
veces he hecho. Hay monos herniosísimos, como los hay 
muy feos, pero en la clase humana sucede exactamente lo 
