LOS MONOS 
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representando un Hainadrias sentado, de tjue se encuentran 
en todos los museos egipcios de Europa varios ejemplares, 
están ejecutadas por lo general con gran maestría. No siendo 
el Egi])to la j)atria del Hamadrías, ni del Babuino, ni tam- 
jjoco la de los cercopitecos, que no pertenecen al reino ani- 
mal del Bajo Nilo, podemos, basándonos en la aparición de 
estos animales en monumentos que se refieren, ya á los 
tiempos mas remotos, ya á la Edad media del antiguo im- 
perio egipcio, suponer con razón que ya en estos tiempos 
jírimitivos de la historia, en los cuales los citados monumen- 
tos tienen su origen, debió existir un comercio entre el Egipto 
y la patria de nuestras cuatro esj>ecies de mono.s. De esto 
podemos también deducir cjiie, para efectuar dicho comercio, 
se prefirió la navegación por el mar Rojo, lo (|ue parece con- 
firmarse por varias inscripciones de contenido histórico, 
grabadas en los templos, y de las cuales trataremos mas 
adelante. 
» I.a presencia del mono en los mas antiguos monumentos 
egipcios prueba evidentemente ijue mediaron remotísimas 
relaciones entre el Egipto y los distantes países del Sud y 
Sudoeste de Africa, como también que hubo establecida una 
navegación regular en el mar Rojo, mil años antes de nuestra 
era Que este comercio y esta navegación existian ya en es- 
tado floreciente en el siglo .wii antes de Jesucristo, lo pongo 
luera de toda duda en una obra titulada: La Flota de una 
Reina Egipcia. 
>> En cuanto al modo jeroglífico de escribir el nombre de 
la primera de las cuatro especies de monos, es decir del 
Mamadrias, dice: An.^ A 7 ii/i, Anaii, And//, voces que, si las 
tradujéramos literalmente, equivaldrían á arrendajo, 
y por esa razón se usa esta palabra junta con la de Ute/i que 
tiene el mismo sentido, y forma otro nombre del Hamadrías, 
aplicado muy generalmente en las inscripciones á todas las 
esi^ecies de monos, 'l'enemos por consiguiente en el A/iin ó 
mejor An/iin precisamente la misma derivación (jue en la 
palabra alemana Affe; no cabe duda que esta voz se deriva 
de la raíz An, que en su significación primitiva dice: i//iita- 
cion de im objeto por medio de imagen ó palabra; estas desig- 
naciones en apariencia tan diferentes y que sin embargo 
todas ellas tienen su origen en la misma raíz citada, prueban 
la exacta correspondencia con el espíritu de la estructura de 
la antigua lengua egipcia: en ellas aparece ahora, según la 
conexión y determinativo, es decir, la figura que da la expli- 
cación de la raíz ó la determina, la misma palabra grabada 
en las inscrijKÚones en el sentido de copiar ó imitar, i/nitador, 
pintar, pi/itor, escribir, escribiente, tabla de escribir, escritura. 
Debe notarse que, en tiempos posteriores, bajo el reinado de 
los Tolomeos, en los cuales se permitía toda clase de escri- 
tura en caracteres jeroglíficos, se ve en las inscripciones 
algunas veces la imágen de un Hamadrías sentado, con el 
estilo ó la pluma de caña en la mano derecha, designándose 
■"con este jeroglífico las palabras escribir, escribiente ó esc/itura. 
Creo de mi deber mencionar aquí un relieve encontrado en 
una pared de un templo, formado de terrazas, en el Alto 
Egipto, relieve muy instructivo para la clara comprensión 
del nombre de Hamadrías ó de Babuino. Este templo es el 
át.Teir el JSaliheri^A lado occidental de lebas, en cuya })a- 
red se ve una inscripción, representando un viaje por mar, 
desde el Egipto ha.sta la Arabia, hecho en el siglo xvir antes 
de nuestra era. En mi Flota de una Reina Egipcia he dado 
noticia de esta inscripción tan importante para la historia, y 
en la lámina .segunda del citado libro se ve la flota egipcia, 
cargada de productos extranjeros. Los antiguos egipcios de- 
jaron raras veces de explicar sus relieves por medio de des- 
cri])ciones jeroglíficas, y así encontramos al lado de los 
buques una tabla, en (pie están grabados los mas minuí iosos 
detalles sobre sus diferentes cargamentos. Esta inscripción’ 
traducida literalmente dice : << El cargamento de los buques 
veon una gran multitud de cosas preciosas de la Arabia, 
»toda clase de maderas odoríferas, grandes cantidades de 
» cedro, con árboles verdes de incienso (se ve cómo estos, 
» metidos en barriles, son llevados cada uno por seis hombres 
»á los buques), con ébano, con marfil puro, con oro y plata 
» del país de los pastores, con la preciosa madera de tejo y 
»la corteza de acacia, con incienso de Ahem y perfumes de 
»Mestem, con anas (monos Hamadrías), monos de Cafu 
»( Babuinos) y animales de Tasem (linces del desierto), con 
» pieles de panteras del Sud, con mujeres y niños. Jamás, 
» desde la creación del mundo, ningún rey hizo un trasporte 
» igual á este. » 
»La perfección con ipie fueron ejecutados estos relieves, la 
imitación maravillosamente fiel de los dos monos, puestos 
detrás de las palabras Anan y Cafu, prueban la gran maes- 
tría del ejecutor y nos demue.stran que el A/ian es idéntico 
al lía/nadrias y el Cafu ul Babuino. Por lo demás la antigua 
palabra egipcia Cafu no es, cosa notable, de origen egipcio, 
derivándose tal vez del indo, donde aiwrece en el sánscrito y 
en el malabárico e.scrita (tKapi,)> que sin duda viene del he- 
breo « Kof. » Este Cafu de las inscripciones .sagradas es el 
«Kof» de la Biblia, del cual se hace mención en un viaje de 
Salomón á Ofir; por consiguiente la inscripción arriba citada 
prueba claramente que el Cafu es el Babuino, y no el Hama- 
drias como hasta ahora se ha supuesto. No me atrevo á refe- 
rir con precisión las designaciones jeroglíficas de las otras 
dos especies, á saber, los cercopitecos, poripie en los jiocos 
relieves que tenemos de estos animales, falta la inscripción 
explicativa. Puede ser que el nombre se halle en algunas de 
las palabras que unas ú otras veces se usaban para designar 
los monos en las inscripcione.s. 
)í>En la obra del grande intérprete de jeroglíficos, Ho ropo- 
ion, que conocemos por una traducción griega de un tal Fili- 
1)0, el cual sin duda bebió en antiguas fuentes egipcias, se 
dice con respecto al Hamadrías, entre otras cosas, lo siguien- 
te: «Los egipcios expresaban la i)alabra escritura en los jero- 
glíficos con la imágen de un Hamadrías, creyendo que cierta 
especie de e.stos animales sabia escribir, y que por el conoci- 
miento común de las letras, ellos, los egipcios, eran parientes 
de estos monos. En los templos se les suministraban alimen- 
tos, y cada vez que uno de ellos se introducía en el sagrado 
recinto, el sacerdote le daba una tabla, tinta y pluma para es- 
cribir para que se juzgase, por lo que escribía en ila tabla, 
SI efectivamente i)ertenecia á esta especie y podía ser admiti- 
do. Por la misma razón estaba el Hamadrías consagrado á 
Mercurio, dios de la ciencia (según la mitología egipcia).» En 
esta relación de Horopolon hay mucha verdaci Las investi- 
gatáones hechas han confirmado que entre los animales con- 
sagrados por los antiguos egipcios, mantenidos en los tenijilos 
y cuyos cuerpos eran embalsamados y de los cuales se han en- 
contrado varias momias, se contaba también el Hamadrías. 
Sabemos que este era consagrado especialmente al dios Thoth 
(Hermes), tanto por su cualidad de señor de la escritura y de 
toda ciencia, cuanto por ser considerado como dios de la 
Luna: también está fuera de toda duda que se mantenía al 
Plamadrías en varios templos, sobre todo en Hermópolis. 
»Los sacerdotes egijxáos, conociendo la astucia de este 
animal, no se descuidaron de enseñarle toda clase de juegos 
de manos, entre ellos el de pintar en una tabla ciertas figu* 
ras á su capricho, y tal vez esto tenga relación con la imágen 
de Un Hamadrías escribiente, que se encuentra entre las ins- 
cripciones. Se cuenta además en el Horopolon que para de- 
signar la luna .se habla pintado á un mono, porcjue habian 
observado la influencia benéficii de este astro sobre el animal 
