las llamas 
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lias para que no caiga su carga, y apenas silba el conductor, 
levántase para continuar su camino. Come donde puede, 
pero nunca por la noche, pues la destina para rumiar. 
>Si se cae bajo su peso, no bastan los golpes para hacerle 
levantar; se da de cabezadas contra el suelo á derecha <í iz- 
quierda, hasta que se le saltan los ojos y se le deshace el ce- 
rebro. > 
Acosta no ha oido decir nada de esta fábula: refiere (jue 
los indios se sirven de estos carneros como animales de car- 
ga, y atraviesan la montaña con manadas de trescientas á 
quinientas, y hasta mil cabezas. €A menudo me extasiaba, 
dice, al contemplar aquellos animales, que conducían de dos 
á trescientas mil barras de plata, cuyo valor seria de mas de 
trescientos rail ducados, sin otra escolta que algunos indios 
para cargarlos y descargarlos, y algunos españoles, cuando 
mas. Todas las noches duermen estos animales á campo raso 
y en todo aquel largo camino no ha faltado nunca nada; tan 
grande es la seguridad en el Perü. En las parada.s, donde hay 
recursos y pastos, los guias descargan los animales, levantan 
sus tiendas, guisan su comida, y están cómodamente aunque 
el viaje sea largo. Si no ha de durar mas de un dia, se cargan 
cuatro arrobas de peso en cada uno de estos animales, y ca- 
minan así ocho ó diez leguas; pero es de advertir que solo 
se obliga á este trabajo á los que i>crtenccen á los soldados 
pobres que atraviesan el Peni. A todas las llamas les gusta 
el aire fresco y les sienta bien estar en la montaña, al paso 
que mueren en las llanuras á causa del calor. .Algunas veces 
están cubiertas de témpanos de hielo y no les causa el me- 
nor daña 
>Estos carneros de pelo corto hacen reir á menudo: á ve- 
ces se detienen sübitamente en medio del camino, levantan 
el cuello, miran con atención á los hombres, y permanecen 
largo rato inmóviles, sin manifestar impaciencia ni miedo. En 
otras ocasiones se atemorizan y corren con su carga por las 
mas altas rocas, en cuyo caso es preciso matarlos á tiros pata 
no perder lo que llevan. > 
Meyen opina que la llama vale para los peruanos tanto 
como el rengífero para los lapones. Forman aquellas nume- 
rosas manadas en las altas mesetas; de noche se las encierra 
en un espacio rodeado de una estacada; por la mañana se las 
deja salir; y entonces corren trotando hácia sus pastos sin 
guardianes que las conduzcan, y vuelven, ^íeyen calcula en 
tres millones el niimero de llamas que recorren la elevada 
meseta de la Tacorra, que conduce al lago de Titicaca y al 
paso que se halla entre Puno y Arequipa. Tschudi opina que 
la imaginación de este autor se sobrexdtó etm la novedad 
del espectáculo é hizo un cálculo exagerada 
Unicamente los machos sirven de animales de carga; las 
hembras se destinan para la reproducción. 
«Nada mas hermoso, dice Slcvcnson, que ver lyia recua 
de estos animales, cargado cada uno con un qumtal de peso, 
y marchando ordenadamente y en fila detrás de la llama 
guia, adornada esta de un magnífico arnés, con una campa- 
nilla al cuello y una banderola en la cabeza. Caminan asi á 
lo largo de las nevadas cimas de las Cordilleras, franqueando 
los flancos de las montañas y caminos por donde apenas po- 
drían pasar caballos ó mulos; son tan obedientes, que sus 
conductores no necesitan látigo ni palo para arrearlos. 'JVan- 
quilos, y sin detenerse, avanzan directamente hiela su des- 
tino.» I j 
Tschudi añade, que miran continuamente con mucha cu- 
riosidad á todos lados. «Si se acerca de repente á ellos un 
objeto extraño que les cause miedo, se diseminan en un 
abrir y cerrar de ojos en todas direcciones y á los pobres 
conductores les cuesta después muchísimo trabajo volverlos 
á reunir. 
>Los indios profesan*un gran cariño á estos animales y los 
adornan y acarician antes de ponerles la carga. Mas á pesar 
de todos los cuidados y precauciones tomadas, en cada 
viaje á la costa perecen muchas llamas, porque no pueden 
soportar un clima cálido. No se les utiliza ni para montar ni 
para tiro; aunque á veces algún indio monta en uno de 
sus animales cuando tiene que atravesar algún rio y no 
quiere mojarse; pero baja tan pronto como llega á la otra 
orilla.» En sus l^iajes á travi:s de la America del Sur^ obser- 
va el citado naturalista además lo siguiente: «Una llama 
puede llevar todo lo mas un quintal de peso. Si la carga es 
demasiado pesada, .se echa al suelo y no vuelve á levantarse 
hasta tanto que se la hayan aligerado. La carga se coloca 
sobre el espeso pelo dcl animal, sin otra albarda que un pe- 
dazo de jerga lodo lo mas y atada con cintas de lana. Car- 
gadas de este modo, las llamas recorren diariamente tres, ó 
todo lo mas cuatro leguas, y caminan tan libremente, tan so- 
segadas y tranquilas, como si llevasen su carga por gusto; 
pacen en las márgenes del camino, se esparcen por la llanu- 
ra, trepan por las montañas, pero obedecen con gusto á la 
voz ó silbido de los conductores. 
»Exigen un trato extraordinariamente suave y entonces se 
dejan gobernar fácilmente; pero si se las trata con rudeza, 
son tercas, malas é inser>’ibles. 
»I.a llama parece creada expresamente para el indio, cuya 
paciencia é indiferencia le ha sugerido el ünico trato propio 
para un animal tan obstinada» 
Meyen y otros naturalistas opinan que la llama no es mas 
que un guanaco mejorado: Tschudi, pronunciándose resuel- 
tamente contra semejante opinión, se expre.sa en estos tér- 
minos: «¿Por qué causa se mejora un animal? Por un alimento 
mas sustancioso, por un buen abrigo contra la intemperie de 
las estaciones y por solícitos cuidados; nada mas que por 
esto. Cuando vive libre el guanaco, encuentra el mejor ali- 
mento posible en las mesetas; disfruta siempre de un clima 
conveniente, durante el calor, al pié de las mas altas cimas 
de las Cordilleras, y cuando hace frío, en los valles que le 
presenan del vienta ¿Qué mas puede necesitar? 
» ;Cuán distinta es la suerte de la llama! Encorvada bajo 
el yugo, ocdpanla todo el dia en llevar pesados fardos, que 
apenas puede arrastrar, solo le dejan algunos instantes para 
buscar de comer, y por la noche se la encierra en un parque 
hdmedo, donde solo encuentra piedras ó pantanos para echar- 
se. A este animal, que ha sido creado para las altas regiones 
de los Andes, donde el aire es fresco y puro, se le carga pe- 
sadamentei y se le ahuyenta hasta las selvas vírgenes, donde 
reina un calor hdmedo, ó bien basta los ardientes arenales 
de las costas, en los que á duras penas encuentra un escaso 
alimento, y donde mueren extenuados millones de sus seme- 
jantes. ¿Podría haberse mejorado así el guanaco hasta el 'pun- 
to de llegar á ser una llama? ¿Será posible que se haya iras- 
formado en alpaca, es decir, en un animal que, aunque 
cuidado, le cede por mucho en fuerza, aun cuando le aventaje 
por la delicadeza de sus formas y la finura de su lana? Fácil 
es advertir que estas diferencias son especificas, y no depen- 
den de los cambios producidos por la domcsticacioa» 
En otro lugar dice Tschudi que la llama y la alpaca 
no se aparean nunca; .pero si aquella y el guanaco, aunque 
sin producir, y pone en duda los pareceres contrarios. Veinti- 
ún ensayos practicados por él mismo, ó por otras personas, 
vienen á confirmar su aserto. 1.a opinión de Meyen parece 
basada en un error, sin duda porque ha tomado las diversas 
edades de la llama por formas de transición. « Parece que 
Meyen no supo que los indios forman con llamas rebaños 
distintos, según su edad; que cuando tienen ocho ó diez me- 
ses permanecen los pequeños con sus madres; que al año 
