SÉANCE DU 18 MAI 18Z|t). 
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pays où elle s’est établie , et nous devons en trouver les preuves 
dans sa cosmogonie, i n effet, ses philosophes , purement matéria- 
listes, attribuent dans la création un rôle à peu près égal à chaque 
élément , et nous devons en rapporter les motifs à la multiplicité 
des observations faites sur la plupart des phénomènes physiques 
que présente le monde. 
L’air, est comme pour les Chinois , leur matière principe. Cet air, 
obscur et ténébreux , renfermait en lui les principes de toutes 
choses. L’amour, ou l’attraction , se développa par la suite des 
siècles , entre les éléments , et il en résulta un limon , mot dans 
lequel se formèrent les germes de tous les êtres , en même temps 
que tous les astres parurent dans le ciel. Puis l’air s’embrasa tout 
entier, et de l’incendie de la terre et des eaux, résultèrent les 
vents, les nuages, les pluies, la foudre. Ce fut alors que ces 
germes déposés par le limon primitif , réchauffés par la chaleur, 
excités par rébranlement de l’univers , commencèrent à se déve- , 
lopper. Tout le reste n’est plus que l’histoire des premiers pas de 
l’humanité sur la terre. 
Je ne reviendrai pas sur la doctrine de 1 air primitif. Cependant 
je ferai remarquer le rôle attribué aux affinités entre les divers 
principes, la commune origine de tous les corps célestes ; l’embrase- 
ment de la terre , la première apparition des êtres longtemps après 
la formation du monde. Voilà des principes encore admis de nos 
jours. Cependant, si quelques parties de ce système nous présen- 
tent des théories d’un ordre élevé , d autres nous attestent des in- 
ductions moins rigoureuses que celles des systèmes que nous avons 
déjà examinés : telle est la naissance des êtres organisés immédia- 
tement après l’incandescence de l’univers , leur développement 
simultané , l’absence de divisions dans le temps. 
Les Egyptiens croyaient à un chaos primitif , à une organisa- 
tion successive de la matière. C’est ce qu’ils représentaient par la 
descendance des dieux : ils plaçaient à leur tête un dieu sans nom 
et sans figure , principe de toutes choses. Après lui venaient Keuf, 
le créateur; la matière , le chaos; Pilla, l’organisateur; Pan, Biris, 
le soleil , et J sis , la lune. 
Cette liste nous offre une progression telle que nous la compre- 
nons dans la création. La position topographique du pays qu’ha- 
bitaient les Egyptiens nous dit qu’ ils durent rapporter à l’eau l’o- 
rigine du monde et la cause des événements qui y apportent des 
modifications. C’est , en effet , ce qui nous prouve leur croyance 
aux eaux supérieures (Abym), à la création des germes par l’hu- 
midité , etc. 
